要给单独一个人的性格与理想下一个具体而清晰的定义是十分困难的，但给一群拥有相似特点的人总结一番相似的定义却不难。

所谓渎神者，经过一个简单的刺客袭击和一番简短的旁听审问、又经过汇聚于达尼斯的渎神者信仰的洗礼，神绮觉得，渎神者的理念中应该包含着许多否定式的定义——不要现有统治者制定的规则、不要现有神灵的拯救、不要一切束缚自我心灵和手脚的东西，以此为理想可以不择手段干出任何事的人，都是渎神者，而刺客那一番关于旧神隐瞒永生的奥秘的言论，也可以归类到不要束缚中，所有自由中、生命的自由应当是最高等的渴望，渎神者把大多数人无法寻求永生归咎到神灵的头上，而不去责备自己为什么寻求不到。

甚至有一些渎神者的信仰中有类似这样无知与自私的祈祷：先知说，天地之间的永生名额是有限的，虚伪自私的旧神霸占了它们，只分给能为神灵带来更多信仰、满足更多神灵欲望的羔羊，所以我们不要旧神，让新神代替旧神，我将把世间所有的信仰奉献给新神，请把永生赐予我，不要赐予愚昧的他人。

神绮的修为不高，但向神灵祈祷的经验并不少，而且作为越发坚定的无神论者，她通过向虚假的“神绮神”祈祷而获得所谓的神灵赐予的奇迹力量，这直接证明了神绮的微薄力量并非神灵赐予，而是来自自我的灵魂与肉体，所以，虽然神绮尚未明了所谓的永生是什么，但也可以基本肯定，所谓的永生名额有限，多半是邪恶阴暗的家伙为建立一种它所希望见到的秩序而鼓吹的反动言论，在这上古文明开化的初始阶段，愚昧的人总是大多数，能被蛊惑的人自然也不少，只不过千百年来为旧神们逐步建立起来的神灵崇拜氛围已经根深蒂固，反动分子想要打破它，只能、也乐意用新神代替旧神，而无法用无神代替有神。

至于虔诚者的灵魂力量，同样由于信仰的氛围根深蒂固，几乎所有祭祀和武士的心愿与信仰都与神灵紧密相关，没有神灵为虔诚者构筑坚实的信仰、并以此唤醒灵魂，自然不会有所谓的灵魂力量，所以神灵赐予的奇迹对虔诚者而言也可以说是真实不虚的，只不过这样的现实无法撼动神绮的信念。

另外，渎神者中拥有超凡力量的人必然是大多数，可他们的力量不大可能来自于旧神信仰，即使来自于曾经信仰，成为渎神者也必然意味着背叛信仰与神灵，所以他们多半和神绮差不多，在背叛信仰之后于心中建立了渎神者所虚构的新神。

放在自由主义盛行的现代，所谓的渎神者大概可以简单归类为极端自由主义者，甚至可以说只是较为叛逆的厚黑自私论者而已，对社会总体构不成像样的威胁，但放在这个淳朴和愚昧相互依存的上古年代，渎神者不仅对于部落、城邦、王国、帝国的统治者而言是必须消灭的祸患，对于他们鼓吹应当一同获得永生奥秘的普通底层人来说，也绝不是什么拯救者的角色。

总而言之，看得清才容易摆脱，神绮没有被强大而纯粹的渎神者信仰给吞噬，不是因为她和她的父亲一样拥有淳朴坚定的信仰，而是她对自我道路的肯定和坚持。

“渎神者的意志相比我个人来说太强大，我或许总有无法坚持下去的一天，”达尼斯满含悲伤，“神绮，回去吧，回到你的世界，坚定你的信仰，不要相信渎神者，不要与他们同流合污，人生或许苦难，但没有苦难如何触摸神灵。”

被渎神者的信仰冲击之后，神绮感到自己彻底清醒，并被一股看不见的力量缓缓推离整个冥府世界，她意识到现实中的她即将醒过来，“父亲！老爹！请一定坚持住，总有一天我要救您摆脱渎神者的信仰，我还有好多话要和您说！我会回来的！”

达尼斯对女儿即将离去即欣慰又遗憾，这表明神绮不会死，他却不知还有没有再见女儿的机会，“我只希望你拥有快乐的一生，但我无法强迫你的愿望，既然要走上神灵的道路，就坚持下去，拯救所有你希望拯救的人，去吧，不要回头。”