「諸葛，你怎麼看待性別這個話題？」卡特琳娜試探性地問道，眼神中透出一絲好奇。

諸葛梁微微一笑，這個話題顯然並沒有讓他感到困擾，他淡淡地說：「性別這東西，說簡單也簡單，說複雜也複雜。」

卡特琳娜·岡茨聽到這裡，心中不禁有些驚訝。她認識的人對性別的理解通常只有幾種極端的看法。比如孟德驕會根據外表來定義性別，而那些保守派則會堅持染色體決定論，至於那些有爭議的專家教授，則常常說「性別很複雜，沒有準確的定義」。卡特琳娜暗想，諸葛梁是不是要走「中間道路」？

諸葛梁似乎看出了她的疑惑，繼續解釋道：「簡單來說，查染色體的話，除去那些極少數染色體畸變的特例，XY是男，XX是女，這樣基本上不會有錯。但這種方法過於機械化，人畢竟不是機械，機械化的準則不能完全適用於人類。」

卡特琳娜·岡茨點點頭，似乎理解了他所說的，但她還是忍不住問道：「那『複雜』又是什麼？」

諸葛梁稍作停頓，接著說道：「不認同生理性別，想要做變性手術的，這怎麼認定？當然，這種情況只要做完手術就可以按照手術後的性別算。但如果不認同生理性別，又不願意做手術，那又怎麼辦？更複雜的還在後面，有些人生理性別是男，心理上也認同自己是男，也是異性戀，但他們就是喜歡穿女裝，那又怎麼認定？還有一些人生理性別是男，心理上也認同自己是男，也不穿女裝，但因為說話做事的方式，大家都把他當女人，那又怎麼認定？現在一些專家教授，把心理學、社會學、審美學的一些概念全都塞到『性別』這個分類裡，當然會變得複雜。」

諸葛梁的話語雖然直白，但信息量巨大，讓卡特琳娜·岡茨感到有些吃力。她大致理解了諸葛梁所說的「簡單與複雜」的性別觀，但對於他提到的心理學、社會學、審美學等概念卻感到有些迷茫，不明白這些學科與性別認定之間的具體關聯。

她有些疑惑地看著諸葛梁，問道：「心理學、社會學和審美學和性別有什麼關係呢？」

諸葛梁見她有些困惑，耐心地解釋道：「比如說，穿女裝的行為可以歸類於心理學或審美學的範疇，因為這涉及到個人的心理狀態和對美的理解。而因為說話做事的方式被當作女人，則屬於社會學的範疇，這與社會對性別角色的期待和認知有關。這些問題應不應該被納入『性別認定』的範圍內，我自己也不是很確定。」

卡特琳娜·岡茨點了點頭，似乎理解了諸葛梁的意思，但她依然感到這個話題充滿了複雜性和不確定性。她若有所思地說道：「這麼說來，性別認定確實不僅僅是生物學上的問題，而是涉及到個人心理和社會文化的多重因素。」

諸葛梁點頭表示認同，「沒錯，性別這個話題現在已經不僅僅是生理層面的問題了。隨著社會的發展，人們對於性別的理解和定義也變得更加多樣化和複雜化。無論我們如何去界定，這都不是一個簡單的話題。」

卡特琳娜·岡茨卻並不完全滿意這個回答，她思考片刻後提出了自己的觀點：「但是，神的說法是，只有男女兩種性別，而且還賦予了不同的使命。也就是說，連染色體畸形的情況都不承認，這在經典中是很明確的。」

諸葛梁微微一笑，顯然對這個問題早有準備。他解釋道：「這裡有兩個原因。一是因為古代無法檢測染色體，所以這些神也不會知道還有『染色體畸形』這種特殊情況。二是，正如我之前提到的，神是古代的統治者虛構出來的，所謂神的說法其實是統治者的說法。他們需要一種可以控制民眾的理論，而性別的固定角色正好符合他們的需要。」

卡特琳娜·岡茨皺了皺眉，對這個說法表示懷疑：「這也和統治者有關係嗎？」

諸葛梁點了點頭，語氣堅定地說：「當然有關係。統治者需要民眾不斷地生育，以維持他們的權力和社會的穩定。如果不推行男主外、女主內的制度，讓女人都出去工作，那麼孩子生得就少了。而且，古代的人口壽命短暫，很多人在未達到結婚年齡之前就已經去世了。人都沒了，還怎麼統治？」

卡特琳娜·岡茨聽到這裡，心中暗想，諸葛梁這種直白的說法倒是讓她頓時明白了很多事情。她表示，「確實有些道理。但是男人力量更大，應該更多地承擔體力勞動，而女人心思更細，更適合家務或者照看孩子。」

諸葛梁笑了笑，指出：「表面上看起來是這樣，但我覺得這和教育有很大的關係。教育上，對男孩通常重視體能訓練而忽視技巧訓練，對女孩則恰恰相反。這種男女差異化教育導致了男孩在體力上勝過女孩，而女孩在細心和技巧上超越男孩，然後再反過來說『男人力量更大，女人心更細』。這其實有些因果倒置了。而且，妳願意和我這樣討論，相信妳也不認可那些所謂的神對於性別的硬性規定吧？」

卡特琳娜·岡茨聽後陷入了沉思。她清楚地知道，自己一直以來都在尋求打破貴族家庭對她的束縛，努力成為自己命運的主宰。而諸葛梁的話，無疑觸動了她內心深處的渴望。她點了點頭，帶著一絲自信和堅定說道：「確實是這樣，所以我當初才會參加比金壓卡的比賽，就是為了證明自己的實力不比男人差。」