“那真正实现世界大同会怎么样呢？”周公憧憬地问。

“所有人类在地球上和平共处，消除战争、贫穷、饥饿、疾病等问题，实现人类共同发展和繁荣的理想境界。”

文王微笑地点了点头，说道：“这也是吾写同人卦的理想境界，但想达到很难。不过，吾没想到，哪怕有很多“吉凶悔吝、无咎”类似的词语，《易经》仍然成为思想源头。”文王回忆起被关在羑里的那七年，而Ti将这一场景放给大家看：

自己作为西边的一个诸侯国首领很得民心，引起暴虐无道的帝辛忌惮，而崇候虎不但没有劝谏他，反而说吾在周国内积德行善，又对帝辛专横残暴表示叹气，说不定会夺取殷商的天下，于是把吾来，囚禁在羑里这座国家监狱中。当时被关的时候有两个想法，一个是有这么宝贵的人生感悟，是长时间累积的亲身体验，如果不加以整理实在太可惜，平时有太多事没时间，不如利用这段时间将其整理出来，总结归纳智慧，将来也许对世人有一些贡献。第二个想法就是帝辛这个人说杀就杀，不会念及情面（自己娶了帝辛的姐姐为妻），因此他知道自己是命在旦夕。甚至叫人把吾的长子杀害，吾没有办法马上就跟他对抗，要忍气吞声，忍辱负重，这样才能完成理想。可想而知，所以在写《易经》时，一方面受到帝辛的压制，很难能畅所欲言，有躲躲藏藏，有难言之隐，有说不出来的苦衷；另一方面现在又非常信占卜，要一下子由相信天命改变为相信民心，是不太可能的事，《易经》只能保裹卜卦的外衣来阐述道理。

吾虽然喜欢占卜，但不可能像在外面一样得到那么多乌龟壳，无法用龟卜的方式占卜了（即用火在龟壳上灼出裂纹以判断吉凶）。不过，在监狱里长着很多蓍草，可以用其占卜。并且吾精通阴阳、五行、八卦、天文地理及历法知识，可以对八卦进行研究。

可随着研究的深入，感到无论是天象还是地理，以及社会组织形态跟以前伏羲八卦有些不适应了。伏義时代人们以打渔、狩猎为生，生存最大的障碍是自然界，主要以天地间的阴阳消长规律和自然地理的地形地貌预测吉凶；而现在人们生存最大的障碍却是人，故以人伦道德作为八卦的基础理论。并将八卦两两相重形成六十四卦。每个卦都有一个卦辞，每个爻都有爻辞。

“伏羲八卦，又称先天八卦；文王八卦，又称后天八卦。宇宙万物没有形成以前，是先天，有了宇宙万物，就是后天。如果是一个人，在这个人出生之前是先天，出生以后就是后天了。”Ti解释道。

杨启源听完后，总结：“西伯演绎周易，是把伏羲的天道思想引入了人生大道，将八卦两两相重，变成六十四卦，每个卦都有一个卦辞，每个爻都有爻辞。这样做的目的是什么呢？根据现在的社会现状：惨无人道、暴力施政、民不聊生，来讲人类最紧要的部分，这就是政治。只要政治不清明，那就是孔子所讲的“凤鸟不至，河不出图”，最遭殃的是老百姓；当天下海晏河清时，老百姓才能安居乐业。因此，西伯是从政治这个方面来诠释《周易》的。”