“启源，今晚继续探讨无极生太极。”

“好的。”

这个时候，马车已经在文王的后院停下了。

下了车以后，周公先去见文王，正好，文王、姜太公和姬发刚讨论完明天出征伐崇的仪式，见此情况，周公将白天发生的事说了一遍。

“正好与今晚探讨的太极有关。”姜太公为了让文王不要太过吃惊安慰道。

“嗯，看来有必要好好探讨。”文王沉思道。文王已到耄耋之年，听到杨启源和Ti来自后世，心中有了底：他们会告诉自己还不知道的事，可自己想听更多的人或事，而现在伐崇迫不及待，伐崇之后自己有没有这个时间就不一定了。唯一的解决办法是让他们跟着到战场，可是……

“现在只有走一步看一步了。”文王心里说道。

吃完晚餐后，大家来到书房。文王开门见山地说道：“白天，你们跟旦儿讲的话，我们大致知道了。伏羲氏一画开天，除了观察到太阳东升西落、昼夜交替之外，还与盘古醒后开天辟地有关。

这位叫盘古的巨人，在这个混沌的宇宙之中，睡了一万八千年。有一天，他突然醒了。见周围一片漆黑，就从嘴里拔出一颗牙齿变成斧头，抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去了，只听一声巨响，一片黑暗的东西渐渐分散开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

所以，具有轻而清性质的为阳，用一根连续不断的实线来表示阳爻；重而浊性质的为阴，用中间有断开的线条来表示阴爻；无论阴阳，都要追湖到最初的、最根本的、最原始的状态，这个状态被称为太极。”

杨启源思考道：“嗯，太极是最根本的、最初的那个原点，用数字一来表示，那追根溯源，一（太极）是怎么来的呢？”

“零生出了一，无极生出了太极。零最初只是生成了一点，是最初的原点，是万事万物存在的最初始的根本，也是源头。”

“‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，这是《道德经》中最经典的名言之一。无产生了一，然后发生了气化，气谓太极，太极运动分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，产生了万事万物。这么说来，太极就是道，贯穿于阴阳。”

周公说道：“这样看来，太极就是从无到有，万物化生的过程。昨晚讲极的含义是极限，又是极致，达到极点，那太的含义呢？”

文王解释：“‘太’这个字包含两部分，‘大’和‘丶’。‘大’字不用多说，那一点就代表‘小’。所以太极就是大极了，也小极了。‘其大无外’，大到没有外面，无边无际，‘其小无内’，小到不可再分，没有内部。其特点是循环往复，周而复始。”

“既然太极运动分化出阴阳，那为什么用太极生两仪，而不是用太极分两仪呢？”杨启源表示疑问。

Ti讲解：“别小看这个问题，这是中国和西方思维方式的根本区别。”