gu903();欧阳修点头笑道:“那我找介甫商量一下,他没有意见的话,就送他去你那里捶打捶打。”
胡瑗大笑道:“我那是读书的地方,别说的好像是屠宰肆一般。”
欧阳辩愁眉苦脸起来。
好不容易摆脱了薛氏私塾,又得进太学,这也太惨了些吧。
在王安石手下,至少在王安石上班的时候是可以自学的,但太学就没有那么自由了,学校嘛,各种规章制度还是有的,终究是不太自由的。
别的事情欧阳修不太管,他要做生意也罢,他喜欢吃喝玩乐也罢,但在教育方面,欧阳修就不由得欧阳辩了。
欧阳辩对这个事情心知肚明,他知道即便是反对也没用。
更别说用什么【经营生意关键关头脱不了身】之类的借口来拒绝,估计到时候欧阳修直接让他把产业给卖掉,然后再说一些什么【所得钱财已经足以一辈子吃喝不愁,不必再汲汲于此】之类的混账话罢了,毫无益处!
进太学这个事情应该是没有什么悬疑了,王安石常常苦于自己时间不够,不能够约束他而烦恼,能够将他送进太学,王安石应该是额手称庆的。
好吧,上太学应该还是比上私塾要有趣一些的,毕竟也算是大学校园嘛,总是比私塾要有趣的多的。
果不其然,王安石颇为开心,并且将欧阳辩召去耳提面命。
“……去太学是好事,安定先生的【明体达用】的确深得经世济用之精髓,你去还是能够学到很多东西的,你所学甚杂,比诸多先生估计还要精湛,但它山之石可以攻玉,你也莫要自满,尤其不需自矜才能就对他人不敬……”
“老师,您说的【明体达用】是什么意思?”欧阳辩还是第一次听这个说法。
“哦,所谓是安定先生提倡的经世致用的实学,重经义和时务。
这种教学方法是安定先生在苏州、湖州二地办学时候率先开创的一种新的教法。此教法名为苏湖教学法,又名“分斋教学法”。
这种教法是对当下盛行的重视诗赋歌律的学风纠正,提倡的经世致用的实学,重经义和时务,主张”明体达用“。
安定先生的具体做法是在校中设“经义”、“治事”两斋,经义斋学习研究经学基本理论,属于”明体“之学;
治事斋则以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主,属于”达用“之学。
在治事斋中,一人各治一事,又兼摄一事,创立了分科教学和学科的必修以及选修制度,的确是极为实用的经世济用之教法。”
王安石不厌其烦地给欧阳辩解释道。
欧阳辩倒是有些大开眼界了,这不就是后世的文理分科嘛,没想到这北宋就有这玩意了?
事情好像变得有趣起来了。
啧啧。
文学这一块上他不敢说自己有多厉害,毕竟他抄一抄是可以,但真要寻幽探胜寻章摘句还真的不如这个年代的人,但理科嘛,嘿嘿。
看来这是要逼着自己当学霸的节奏啊。
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