但实际上，在真正面临战争时，除非到了万不得已，没有任何一个牧民会选择逃跑，乃至于怯战。
原因很简单：匈奴部落里的草场再分配，是通过‘荣耀’为参考的。
这里的荣耀显而易见，就是牧民作战是的勇敢程度，以及取得的战果。
所以，为了保证能保住自己已有的草场，或是获得更大的草场，牧民就需要带更多的牧奴上战场，以保证自己在不变成尸体的同时，获得更多‘荣耀’。
更多的荣耀，意味着牧民需要拥有更多的牧奴；更多的牧奴就需要更多的牛羊来产出口粮；更多的牛羊又需要更大的草场···
而部落内部的草场分布，又与整个匈奴对各部落的草场分布一样，普遍都处于‘勉勉强强够牛羊吃’的状态。
也就是说：匈奴除单于庭本部之外的所有牧民，基本都处于‘已有草场不够自己的牛羊吃’的状态。
为了拥有更大的草场，牧民就需要招收更多的牧奴随自己作战；有了更多的牧奴就需要更多的牛羊产奶；有了更多的牛羊，又需要更多努力照看，以及再大一些的草场···
在这样的无限循环中，几乎每一个环节，都有一个共同的主题。
——掠夺，以及战争。
‘荣耀’需要战争，新牧奴的出现、奴隶的掠夺需要战争，牛羊的掠夺需要战争。
乃至于让部落拥有更多可分配的草场，也同样需要通过战争，从其他部落手中掠夺。
所以，‘战争’和‘掠夺’，就成为了草原上永存的主旋律。
如果你是奴隶或牧奴，就需要勇敢战斗，夺回别人的尸体，成为一个牧民。
如果你是牧民，也同样需要勇敢作战，凭借荣耀获得更大的草场，抢回更多的牛羊、奴隶、女人。
如果你是贵族，那依旧需要参与乃至于发起战争，奠定自己在部落内的统治地位，并为部落抢回更多牛羊牧畜、女人奴隶，以及草场。
在这样的无限循环之下，也就很容易出现一种状况：在草原生活的任何一个人，要么凭借这个循环一路壮大，最终向单于庭发起挑战，要么就在某一环节出错，直接成为牧奴、奴隶，乃至于一具具尸体。
这也解释了为什么在草原游牧文化当中，无论统治者有多么强大，政变、刺杀都会层出不穷。
——草原的资源，永远都无法供养草原的人口！
这就意味着生存，成为了少数人才能拥有的权力。
所以为了生存，草原上的每一个人，都要不顾一切的强大自己，壮大自己，一步步永无止境的往上爬。
但令人无法置信的是：哪怕一个奴隶，通过抢回牧民尸体、英勇作战、成立部族、壮大部族、挑战单于庭这一系列的操作，奇迹般的成为草原主宰，登上单于宝座，也依旧无法完全解决生存问题。
还是那句话：草原的资源，无法供养草原的人口。
而对于草原的统治者而言，‘保障草原民众’生存，已经成了推卸不掉的义务，以及确保自身统治地位的必要条件。
但资源不够，该怎么办？
两方面：开源，以及节流。
‘开源’自是不用多说，就是对外掠夺，如匈奴对汉室北墙的掠夺一样。
而‘节流’在如今匈奴的真实体现，便是单于庭的匈奴内部各部族之间的战争视若无睹，甚至鼓励不同部族为了资源去战斗。
客观角度上来讲，这两方面的做法，对匈奴的政权稳定提供了非常健康的循环。
对外掠夺，能让草原的资源总量上升，草原生存压力减缓；而内部斗争又使得更多人成为奴隶、牧奴的同时，让匈奴的牧民阶级以类似‘养蛊’的方式，具备愈发强大的战斗力。
至于唯一的副作用，即部落对单于庭的威胁，实际上也符合‘节流’。
——要是没成，那就会少一整个部族的‘人’，多出一整个部族的奴隶。
要是成了，那也意味着统治阶级改型换代，斗争又让足够多的人死去，资源压力进一步减缓。
从这个角度上来讲，草原游牧文明和中原农耕文明一样，是有类似‘王朝周期律’的东西存在的。
就连王朝周期律的形成过程，也基本如出一辙。
——政权建立，稳定，繁荣，人口增加，生存压力增大，资源分配愈发紧张，然后一场战争将人口消耗大半，继续进入下一个轮回。
只不过草原的抗压能力更差，王朝周期的间隔期更短一些，大都维持在百年左右。
这个问题，无论是对草原游牧文明，还是对中原农耕文明而言，都只有一条出路。
要么通过对外掠夺增加资源总量，要么通过工业改革提高生产力，才能使这个问题得到解决。
如果这两个方面都没有完成，那最终就会只剩下一个结果：内卷，然后进入王朝周期律。
对外掠夺，能让草原的资源总量上升，草原生存压力减缓；而内部斗争又使得更多人成为奴隶、牧奴的同时，让匈奴的牧民阶级以类似‘养蛊’的方式，具备愈发强大的战斗力。
至于唯一的副作用，即部落对单于庭的威胁，实际上也符合‘节流’。
——要是没成，那就会少一整个部族的‘人’，多出一整个部族的奴隶。
要是成了，那也意味着统治阶级改型换代，斗争又让足够多的人死去，资源压力进一步减缓。
从这个角度上来讲，草原游牧文明和中原农耕文明一样，是有类似‘王朝周期律’的东西存在的。
就连王朝周期律的形成过程，也基本如出一辙。
——政权建立，稳定，繁荣，人口增加，生存压力增大，资源分配愈发紧张，然后一场战争将人口消耗大半，继续进入下一个轮回。
只不过草原的抗压能力更差，王朝周期的间隔期更短一些，大都维持在百年左右。
gu903();