“法术势？有趣的思潮，你主张这个，那倒是难怪玉帝喜欢你，这世上怕是没有一个君王不喜欢这专门为君主为设，视臣民为犬马爪牙的学说，只是此道兴盛，则万民唾弃。”

听着姜山关于法家的叙述，儒帝先是微微皱眉，旋即笑道。

“这也未必。此法可说是专门为君主而设，但其本心亦是为国富民强，天下安定。”姜山道，春秋战国，礼崩乐坏，孔子认为是礼不行，要恢复周礼，大家遵守规矩便没事，而法家的则认为是贵族势力太多，力量太强，君王的实力太差，所以要增强君王的力量。

至于万民唾弃，宁做太平犬，不为乱世人，再差的和平年代也比乱世好。

“以此来说，倒是有几分道理。不过狡兔死，走狗烹，此法兴盛于上，而衰弱于自身，主张此学说，不怕身死？”儒帝笑道。

“前辈可能误会了，我只是说有这等法家学说，却没说我支持。再者，儒说君君臣臣，父父子子，然而古今以来，多少臣弑君？法是法，实际是实际。不过是看谁手段罢了。”姜山道。

名义是名义，实际是实际，名义上主仆有别，仆人生死取决于主人的一念之间。

可唐朝中后期，一群皇帝的废立取决于太监，甚至好几个被太监杀了。

还有明朝那些个口口声声说着伦理纲常的大臣，他们的大明皇帝易溶于水。

“那儒道法你支持哪一个？”儒帝看中姜山道。

“九州自有制度，本以霸王道杂之。儒也好，道法也罢，谁有用，便用哪个，哪有什么固定的支持哪个。无非因时因地制宜。再者这是上面要考虑的，与晚辈没什么关系，不在其位，不谋其政，才是人生之道。”姜山道。

儒法道，在学说上算是泾渭分明，但在事实上的运用，哪里分得太清？

严苛进取是法，无为自然是道，二者之间是儒。

内圣外王，儒家思想标志，但最早来源于庄子。

重农抑商、驭民愚民，儒家做了两千年，但法家同样做，甚至比儒家更狠。

管伱哪一家的，有用就拿来用。

实在不行，就篡改自家老祖宗的话，说老祖宗也是这么觉得，再不行，就编造自家老祖宗说过这话。

“九州自有制度，本以霸王道杂之。”儒帝听后，眼中露出思索之色，旋即露出一抹笑意道，“有趣，许久没看到你这么有趣的晚辈了。你的过往，我也听说了，如今四大部洲中，最适合你的就是这北俱芦洲，不如就留在这里吧，我许你妖圣位。”