胖子问华和尚道：“这他娘的是什么？灵殿里不是放墓主的坐像的吗？难道墓主是长的这个德行的？这是啥东西，难不成西夏皇帝是这个长着脚的大虫子？”

华和尚道，“这可能是他们宗教中信仰的某种神灵。”

“这神长的也太没溜了吧。”胖子喃喃道。“和洗衣服的棒槌有什么区别？”

我又拍了一下胖子让他积点口德，咱们现在还在它的地盘上呢，他就不怕现眼报应。

不过这诡异的黑色  图腾，我知道并不是什么神灵，我对教派虽然不懂，但是西夏人多以信仰佛教为主。

西夏人大致上以佛教为主要信仰，在西夏建国之前则是以自然崇拜为主。

党项族在唐朝四川松潘地区时，就以“天”为崇拜。当党项族迁移到陕北之后，由自然崇拜发展到对鬼神的信仰。在西夏建国之后，仍然崇尚多神信仰，有山神、水神、龙神、树神、土地诸神等自然神。例如夏景宗曾“自诣西凉府祠神”。夏仁宗曾在甘州黑水河边立黑水桥碑，祭告诸神，祈求保护桥梁，平息水患。除了崇拜鬼神，党项族还崇尚巫术，并且备受重视。党项族称巫为“厮”，巫师被称为“厮乩”，是沟通人和鬼神间的桥梁，主要负责驱鬼与占卜。在战争前实行占卜以问吉凶，于战争中经常施行“杀鬼招魂”的巫术。

除了佛教以外，西夏也包容其他宗教。西夏有流传道教，例如夏景宗之子宁明就是学习道家的辟谷术而死。《文海》解释“仙”字为“山中求道者”，“山中求长寿者”。在西夏晚期，在在沙州和甘州一带还有流传景教和伊斯兰教。例如《马可波罗游记》中记载敦煌（唐古忒省）与甘州有部分景教和伊斯兰教徒。

如果这里的神是以前西夏人没有建国之前的一种表现，那么这就是西夏人自然崇拜的结果，但是根据我的了解，西夏人信仰中并没有这样的神灵模样。

这里的环境的确给人一种莫名的紧张感，除了独臂地龙还是古井不波老态龙钟的样子，大哥还是那张永远没表情的那副臭脸，其他人都或多或少的有点异样的表现。

但是如果灵殿之中放的不是崇拜的神龛，那应该放着的就是墓主人的坐像，难道真如胖子说的，西夏皇族的真实形态是这个样子的？不可能啊？这——这根本不是人的形状，这看上去，更像是一种邪神，那么就有了另外一种可能，这里这位西夏王有区别于主流的宗教信仰。

我突然想起了在地王书上零碎的记载，西夏皇族也曾经为了长生不老做过很多不可思议的事情，我想这里的这个布置，可能就和这个因素有关系。

可惜这一次没有把那些宋家保存的地王书看完，我也拜托宋嫣然保存起来了所有的地王书，不然可能了解的东西会更多一些。

正胡思乱想着，一边的王敏叫了我们一声：“你们看这里。”

我们转过头去，发现王敏这姑娘已经攀上一座铜尊，在人面鸟的嘴巴里，小心翼翼的捧出了一个东西。

我第一次和王敏去重阳大墓，那个时候还没发现王敏竟然也是个闯祸精，我紧张道：“小心机关。”