称王这种事情为了逼格考虑，也不能亲自上场，否则很多时候就会显得急功近利，甚至成为笑话。

按照吕兆波，钟子清以及左丘谋三人商量的方案，这次的劝进要采取一种从下往上的方式来做。

原因也很简单，李恒出身本就不高，虽然是乡绅之子，但是也算是起于微末，不能跟历史上那些出身高贵或者本来就是权臣高官的前辈们比。

那些前辈们称王称帝，往往都是采取自上而下的方式来劝进，也就是先由朝廷的各位高官权贵开始上表劝进，最后下面的官员以及民心士绅百姓开始附和，最后形成一种众望所归的局面，然后只能“众情难却”，戴上王冠或者皇冠。

但是李恒的崛起轨迹却是恰恰相反，虽然实际上他是靠着开挂走到今天的，但表面上来看他是走群众路线的崛起的，所以最适合他的劝进方式反而是从下往上，先在民间开始造势，让大家开始讨论这个话题。

当所有人都觉得李大帅称王是顺应天意，是众望所归的时候，这个势就算是造起来了。

这个时候再由各地的乡绅百姓用过献表情愿的方式来进行第一波劝进。

百姓的愿望也就代表了一种天命所归。

第一波劝进李恒自然是要拒绝的。

第二波劝进则是由中下层的官员以及将领上表，劝说他们的大帅要顺应天意民心早日称王，安定人心云云。

这第二波劝进按照规矩依然还是要推辞的。

接下来就是第三波劝进了。

这一波的劝进那分量就不一般了，既要有李恒麾下的主要将领，还要有如钟子清，吕兆波等主要文官的劝进。

同时，钟子清还给李恒提了一个建议，就是最好能让四川的各位土司们也给他上一份劝进表。

要知道，在明清两朝，西南地区存在着大量的土司。

光是明末，在四川就存在着大大小小几十位土司老爷。这些人就相当于各地的土皇帝，有人有钱有粮有兵，表面上虽然奉朝廷为主，但是实际上却行的是自治之实。

明朝著名的女将军秦良玉就是重庆附近的石砫土司马千乘的妻子，她率领的白杆兵其实就是石砫土司手下的土兵。

除了石柱宣慰司之外，还有酉阳宣慰司，下辖石耶洞长官司、邑梅洞长官司、麻兔洞长官司3个县级土司比较出名。