逢魔时虽然被归到了东倭百鬼之中，但其实逢魔时并不像正常的百鬼那样，具有实体——哪怕稀奇古怪、扭曲变形的实体也算实体，逢魔时更像是一种领域。

当逢魔时出现的时候，逢魔时覆盖的范围内，妖魔鬼怪们的实力就会大涨，跟吃了兴奋剂一样，而在逢魔时过后，妖魔鬼怪们就会进入萎靡期，大概有一阵子不能折腾了。

由此可见，逢魔时相当于存在副作用的鞠躬之力。

所以，哪怕逢魔时比鞠躬之力加成大，范围广，在普遍适用性方面也不如鞠躬之力，只有在遭遇了生死危机的时候，逢魔时才更有效一些。

如果仔细比较一下的话，就能发现：逢魔时是能力，而非某个特定的神魔，渡部信忠只会觉醒逢魔时之力，继承不了逢魔时之名。

渡部信忠继承的神魔之名，是新华的“名人”——周公。

因为“周公解梦”的关系，周公在新华，不，应该是在整个新华文化辐射的区域内，都是一个大大有名的人，但实际上，“周公解梦”跟周公一点儿关系都没有。

周公继承了周文王在术数上的天分和学识，将河图洛书演化出的易经发扬光大，这一点不假，可“周公解梦”跟术数毫无关系，纯粹是玄学！

周公也不是梦神，更不是算命之神，他真正的神名是：元圣。

元圣有最初圣人、大圣人两种含义，周公是第一个元圣，后来孔子也被称为元圣，但要是和鞠躬之力，也就是辅佐能力联系起来，那么这个元圣只能是周公。

毕竟孔子的辅佐能力有目共睹——先不说有用没用，他甚至连应聘都没有一次成功过，还为此杀了竞争对手……

周公就不同了，他是蓝星所有人类文明史上都罕见的，辅佐一道的强者，即使鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮，也最多算周公的继任者，还继任的不怎么全面，让蜀汉二世而亡了，周朝可是传了三十二代三十七王，共七百九十年的。

渡部信忠就是继承了周公或者说元圣的神名。

“我一个东倭人，为什么会继承新华的神魔之名呢？”渡部信忠在经过最开始时，对自己能力的震惊后，智商重新上线了，他觉得当一个顶级辅助也没什么不好的，至少，能让他受所有超凡欢迎啊，他最奇怪的地方，还是神名问题。

经渡部信忠一提，凛子也发现了不对劲：她继承的西池琼姬同样不是东倭神魔，而是新华神魔。

“你们不是自然觉醒，是靠我的力量觉醒，属于额外的超凡，我寻思着，就别占用东倭的神魔之名了，省得引起纠纷。”太二其实也不知道，为什么凛子和渡部信忠会继承新华的神魔之名，不过他掌握着非自然觉醒的最终解释权，所以他怎么说，别人都挑不出刺来。

怀疑肯定会有，像渡部信忠，他就觉得太二的解释不靠谱——凛子则觉得太二的解释还行。

只是渡部信忠怀疑归怀疑，让他站出来直接质问太二，他是不敢的，血脉压制是一方面，还有另一方面，就是他真正经历过觉醒之后，才能意识到：觉醒的难度有多高！