“五经博士？”，徐嘉树指着自己，表情像西游记里那只鲶鱼精听到要去把唐僧师徒除掉一样，“我吗？”

这又不是当初去支教，支教的难点在于怎么让小孩子们乖乖坐好，教的东西本身没什么难度，但在太学里当五经博士可就不一样了。

要知道以这个时代的生育年龄，太学生里稍微年长一点的人，搞不好儿子都有徐嘉树这么大了，而且人家学了这么多年，经学上肯定比他强不少的。

“我爹说没关系，你先当着”，蔡琰一脸无所谓，“等新书法推行下去了，有更合适的地方给你。”

去太学当五经博士这个机会，当然是侍中蔡邕为徐嘉树举荐的，须知文艺这种东西，自古就是看人下菜碟的，要是创造新字体的是一个无名小卒，肯定少不了有人跳出来挑刺。

所以，为了顺利推行徐嘉树的新字体，就必须先给他安排一个说得过去的身份才行，否则无法让人信服，如果不是他的经学底子实在太差，蔡邕恨不得举荐他继任自己的代理祭酒。

至于教哪门课，徐嘉树之前选的是《论语》，给蔡邕看的手抄本也是《论语》，顺理成章的，他担任的就是讲授《论语》的博士了。

这本经典在今文经学与古文经学的争斗之中几乎没有受到什么波及，也因其是以对话录的形式成书，意思直白浅显，没什么微言大义好探究的，便与《诗经》一起成为太学里最“浅薄”的两门课。

连《五经》的名头都没混上，老儒生们自然是不屑于来上这门课的，还在学《论语》的，大多是荫庇的功臣子弟或者各个州郡送来的神童，年纪都不大，这让徐嘉树放心了不少。

小孩好啊，不会像老儒生那样难对付。

他推门进去，便听到满耳朗朗的读书之声，少年们捧着竹简“子曰”、“子曰”個不停。

好好好，很有精神！

见到来了一位新博士，小太学生们纷纷起身行礼，徐嘉树随机问了几个《论语》的问题，也是对答如流。

一个个都这么厉害，早知道不用备课了。

第一次带尖子生，还是全国范围内选出来的尖子生，徐嘉树表示体验十分不错。

他的身上还带着一沓纸，在这个时代，尽管纸张已经面世接近两百年，可受限于工艺和原料，依然是脆弱而昂贵的东西，重要的文字还是写在竹简上。

徐嘉树带这些纸本来是用来给学生们考试打发时间——我是说摸底的，但是现在看起来，这些孩子是用不上了。

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