孝文向张敏详细介绍了自己手中的几块玉片的来历，非常确定就是“金缕玉衣”是的一些玉片。

金缕玉衣主要出土于中国中原、江苏、直隶、安徽、齐鲁，玉衣也称“玉匣”、“玉柙”，是汉代皇帝和高级贵族死后穿用的殓服，外观与人体形状相同。玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为“金缕玉衣”，其他贵族则使用银线、铜线编造，又称为“银缕玉衣”、“铜缕玉衣”。金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉文景时期。据有关记载，汉代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如铠甲，用金丝连接。这种玉匣就是人们常说的金缕玉衣。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽，更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。

整件玉衣通常由无数块精选的玉片以金丝、银丝或铜丝精心编缀而成，工艺复杂。它不仅是权力的象征，更是古人对死后世界的美好祈愿与想象。

金缕玉衣最早发现于齐鲁省沂蒙市文物组对位于柳青街道洪家店村西北的刘疵墓进行发掘。发现一套包括头、手、足五个部位的金缕玉衣。

1986年再次发现在河南省永城市芒砀山僖山汉墓出土的西汉金缕玉衣，长为米，分别由2008块玉片用金丝编缀而成，为西汉梁国国王梁孝王之陪葬品。

汉代人认为玉是“山岳精英”，将金玉置于人的九窍，人的精气不会外泄，就能使尸骨不腐，可求来世再生，所以用于丧葬的玉器在汉玉中占有重要的地位。金丝缕玉玉衣的起源，可以追溯到东周时的“缀玉面幕”“缀玉衣服”，到三国时曹丕下诏禁用玉衣，共流行了四百年。皇帝及部分近臣的玉衣用金线缕结，称为“金缕玉衣”，其他贵族则使用银、铜线缀编称为“银缕玉衣”、“铜缕玉衣”。到目前为止，全国共发现玉衣二十余件，中山靖王刘胜及其妻窦绾墓中出土的两件金缕玉衣是其中发现年代最早的。徐州楚王陵出土的金缕玉衣是制作最精美的。

由于金缕玉衣象征着帝王贵族的身份，有非常严格的制工艺要求，汉代的统治者还设立了专门从事玉衣制作的“东园”。这里的工匠对大量的玉片进行选料、钻孔、抛光等十多道工序的加工，并把玉片按照人体不同的部分设计成不同的大小和形状，再用金线相连。制作一件中等型号的玉衣所需的费用几乎相当于当时一百户中等人家的家产总和。用金缕玉衣作葬服不仅没有实现王侯贵族们保持尸骨不坏的心愿，反而招来盗墓毁尸的厄运，许多汉王帝陵往往因此而多次被盗。到三国时期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，从此玉衣在中国历史上消失了。解放以来，汉墓中所发现的玉衣已在十件以上。

中原省满城西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾的二件、定州西汉中山孝王刘兴的一件和西汉中山怀王刘修的一件、彭城西汉楚王刘戊（一说为第二代楚王刘郢客）的一件、安徽省亳州东汉末年曹操的宗族曹腾（曹操祖父）的一件，共6件。以满城汉墓的二件为例，刘胜的玉衣共用玉片2498片，金丝重1100克，窦绾的玉衣共用玉片2160片，金丝重700克，其制作所费的人力和物力是十分惊人的。1978年5月，齐鲁省沂蒙市文物组对位于柳青街道洪家店村西北的刘疵墓进行发掘。发现一套包括头、手、足五个部位的金缕玉衣。头罩北向，正南北，从头罩到脚罩，长1.8米。胸部有残破玉佩两件，右手执一玉佩；腰部靠近右手套处有玛瑙质印章一枚，上阴文篆书“刘疵”二字。刘疵墓出土的金缕玉衣，是我国迄今为止发现的唯一一套只有脚套、手套和头套而没有四肢和上身的玉衣。整套玉衣用玉1140片，玉片以长方形为主，磨制得很薄，质地晶莹细腻，每片玉片的角和边缘都钻有为穿系而制作的小孔，玉套用金丝以十字交叉式连缀而成。目前，国内共发现玉衣20余件，其中刘疵墓出土的“金缕玉衣”最为奇特。这套玉衣由面罩、手套(两只)和鞋(两只)组成，分别套罩在头部、两手和双脚上，其用意似乎在于以点代面，即用身体最末端的几个点来代替全身，起到象征性的作用。

从外观上看“玉衣”的形状和人体几乎一模一样。头部由脸盖和脸罩组成，脸盖上刻制出眼、鼻和嘴的形象。组成脸盖的玉片绝大部分是长方形的小玉片，双眼和嘴是在较大的玉片上刻出，鼻子是用五块长条瓦状玉片合拢而成，惟妙惟肖。上衣由前片、后片和左、右袖筒构成，各部分都是彼此分离的；前片制成胸部宽广、腹部鼓起的体型，后片的下端作出人体臀部的形状。裤由左、右裤筒组成，也是各自分开的。手部做成握拳状，左右各握一璜形玉器，足部作鞋状。一些玉璧，以及饭含、佩带之物等。前胸和后背共置玉璧18块，并有一定的排列方式。在“玉衣”的头部，有眼盖、鼻塞、耳塞和口含，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛门塞，这些都是用玉制成的。另外，颈下有玛瑙珠48颗，腰部出玉带钩。整套“玉衣”形体肥大，披金挂玉，全长米，共用玉片2498片，金丝约1100克。玉片的角上穿孔，用黄金制成的丝缕把它们编缀，所以被称“金缕玉衣”。

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在一般人眼里，西汉的统治中心在西安，东汉的统治中心在中原，而洪州和彭城一带，是汉墓的重点发现的地方，汉墓石刻汉画像发现众多。实际上，西汉开国元勋都是彭城人，汉刘邦称帝也是在齐鲁曹州定陶。严格意义而言，汉初的几位皇帝都是齐鲁人。彭城，洪州一带多是几百米高的丘陵，是两汉时期贵族陵墓首选之地，祥城一地汉墓很多，大都被不同程度的盗掘破坏，祥城城南有个叫“阿城”的地方，据说就是蜀汉后主、安乐公刘禅的墓葬之地，这里就有许多有关刘禅的传说，村子和刘禅有着千丝万缕的联系和传说。

祥城的老百姓就有盗墓的悠久传统，是一个很古老的职业，也是一种传统技能。在县城南面，多有石灰窑，开采附近山石烧制石灰，是附近几个地市重要的建筑材料，也是祥城县附近农民的重要收入来源。石灰窑的烧制门槛低，建设工艺简单，烧制技术也不复杂，石块原料可以就地取材，获取很方便。祥城县南部多丘陵山区，耕地稀少，且地势较高，引水灌溉不方便，土地少，收成低;当地都是石灰岩丘陵，当地村民就建设有很多的石灰窑，有钱的投资建窑当老板，没有钱的就出力打工赚取辛苦钱。

这些窑工们正值壮年，家庭负担重，经济压力大，白天在窑厂工作很是辛苦，每当夜幕降临，都会三五成群结伴饮酒作乐，一是可以喝酒解乏，二是喝酒后可以很快入睡，第二天醒来有了精力可以投入更加辛苦的一天劳作。齐鲁人善饮、好酒;当喝酒喝到半酣之际就开始吹牛，就会吐露一些隐私炫耀。

于是这么三五个汉子们就会带上工具，趁着夜色月光，在熟悉业务的带领下，来到窑厂附近的山坡，寻找当地的墓葬，开始了简单的盗掘行径。三五成群交叉结伙，酒壮怂人胆，刚刚喝下几杯酒，正是天不怕地不怕的时候，在夜色掩护下，趁着月光，很快就可以挖开一处墓穴，不说什么王侯将相的大墓，就是一个很普通的当地村庄家道殷实的地主家的墓葬，棺椁里面也都会有七个铜钱、银元之类陪葬;男主人寿衣的帽子上的帽徽多少玉器或是银器;女主人头上的簪子，也都是玉器或银器。单就是这些必须的陪葬品，就可以卖掉换回几百块钱，就远胜几天白天的窑厂收入。因此，当地的盗墓行径非常猖獗，又屡禁不止。既是个人的业余爱好，又是一种传统收入来源。

这些窑厂工人流动性很大，一个熟悉夜间行动的盗墓业余爱好者，就会影响一大片，把技艺和业余收入迅速扩散，慢慢胆子就会大了起来，就会从业余爱好转为职业行径。而且祥城多山，风水极佳，墓葬众多，比较知名的就有:唐名将薛仁贵墓，城南高都督墓，曹家墓葬群，曾林，尖山崖墓，长直集查王陵，冉子墓，颜许墓，刘宽墓，张纶墓，羊鹿山张氏墓群，岳峰秀墓，焦囯遗址等等，有历史明确记载的市级以上文物保护墓葬就有六十多个墓葬群。更别说那些民间传说中的大型墓葬了。

当地墓葬众多，政府保护不力，再加上为了发展经济，石材开采，石灰窑建设，水泥厂建设没有节制，致使各类墓葬盗掘严重，文物遭到严重破坏，让人忧心。

楚孝文周日下午，带着女儿姝羽和张敏去文化市场上转了转，在地摊上花十块钱买了五块玉片，经考证这玉片就来自金缕玉衣。说明最近一段时间，附近有大墓被盗，里面有大量文物出土，起码说明这是一个两汉时期的贵族墓葬，里面有金缕玉衣出现，因为盗墓分子行动隐蔽，致使金缕玉衣上有玉片散落，经过文物贩子多次倒手，流落到洪州市文物市场，但就这么几块玉片，一般人都不认识，才会被楚孝文发现，购买到手。虽然楚孝文想到附近最近有两汉时期的墓葬被盗掘，但并没有听到有关的具体信息，暂且等等消息吧！，这么大的墓葬被盗，里面的各种文物肯定很多，这些盗墓者也不会长时间的把墓葬里面的文物保存在自己手中，肯定会想办法出手，然后再顺藤摸瓜，找出墓葬所在地，进行抢救性挖掘，让这座里面有金缕玉衣的两汉墓葬大白于天下。