而且法家不触及“终极问题”，也不大会教化，还主张平等法家主张“法不阿贵，绳不挠曲，刑无等级”，当然也反对区分国野。

平等当然是很好的，但是对于一个半封建半殖民帝国来说，如果没有了国族特权，那么数量处于劣势的国族就会被数量处于优势的“野人”给淹没如果发生这样的事情，这个半封建半殖民帝国就没有了！

跟着赵谌出海的汉人就会变成滋润天南诸国土著的养料，帮助他们发展进步。

所以赵谌现在必须高举“天理”和“复礼”两面儒家大旗，用“天理”去教化，用“复礼”去确定封建秩序。

明白赵谌和自身处境的大臣们哪怕再不赞成“天理”和“复礼”（儒家的大臣们都反对复周礼而喜欢用秦制），现在也只好支持赵谌了——如果赵谌可以顺利建立一个半封建半殖民帝国，他们这些人肯定都是“诸侯”，他们总算是活成自己最最讨厌的模样了。

可是没办法啊

见到大臣们也一一表明了支持的立场，赵谌又回头看着自己的父皇赵桓。

赵桓现在的气色比之前当官家的时候好太多了！下台后的这三个多月，他过得可开心了，都不在广州城里住，而是带着一群嫔妃上了白云山，过起了比神仙还逍遥的日子。

如果不是马上要过年了，他都不会下山。

看见儿子的眼神，赵桓只是笑道：“祥瑞当然是真的因为南帝必出、天理必兴。可谁是南帝？天理又是什么？”

赵谌笑道：“父皇，您说谁会是南帝，天理又是何物？”

赵桓可是一代“巨儒”，当然可以回答这个问题，“可以兴天理者为南帝！而兴天理就必须知天理你三叔主张格物穷理，要格尽万物才能知天理。而咱们主张天理就在本心之中，只有心存天理，天理才会与我同在。”

“儿臣明白了！”赵谌点了点头，一脸佩服地说，“那么又应该如何兴天理呢？”

赵桓一指在场的五位大儒，“问他们吧！”

赵谌扭头看着李清照、吕本中、李侗、程端中、邵溥等五人，笑道：“五位先生，可否赐教？”

吕本中现在是这几个大儒中的头头，还当了赵谌的老师，所以就第一个开口回答道：“禀大王，臣以为，欲兴天理，必立儒教，而后奉天化夷，才能大兴天理。”

他这番话，如果翻译成人话，就是要成立一个有组织的儒教，然后尊奉天理，再用天理的名义去教化蛮夷所谓教化，就是让蛮夷敬天守礼，也就是接受华夏的信仰和规矩，慢慢的由夷入夏，变成华夏的一部分。

这路线和赵楷的“科学儒家”也有点像，但是“儒教”的核心是信仰，“科学儒教”的核心是理性。

不过两者想要维护的等级和规矩却是比较接近的，也可以看成是同一种儒学的“大众版”和“精英版”。“大众版”方便外传，而“精英版”有点小众，正好用来培养精英，推动技术进步。

赵谌点了点头，又问：“孤家正欲大立儒教、尊奉天理、教化蛮夷如今天降祥瑞于孤，是否预示天降大任于孤了？”

“天意正是如此！”吕本中道，“臣请大王速称南帝、再兴儒教，为圣人之学，立万世之基！”

这就劝进了！

他一带头，底下的大儒、大臣们马上跟进。

“臣等恭请大王顺天意、称南帝、兴儒教、传绝学、兴天理”

看到群臣们意见一致，赵谌又扭头看着自己的父亲赵桓，赵桓叹了口气，他知道赵谌是在赌赌赵楷暂时不出兵讨伐赵谌这个南帝，这样赵谌就能打个时间差，利用海军和火器的优势，迅速在天南之地打出许多地盘。

到了那时，赵楷就算想要灭了这个南帝，也是鞭长莫及了！

想到这里，赵桓只好点头道：“大哥儿当南帝却是天意天意不可逆不可违，否则必为其害。所以你还是从了群臣之谏，择个吉日先登基称帝，再开宗立教吧！”

赵谌闻言马上起身，向赵桓行了一礼：“儿臣恭令太上大王令旨！”

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