“哪里不一样？”费尔巴哈进入了上课模式。他眼睛炯炯有神，盯着罗夏，期待对方的大脑思维能够运转得快一点，再快一点。

“还原后文字被破坏。”

“对，也不对，请动用你的头脑！”

罗夏有一种被步步紧逼的感觉，他思考文字本身的意义和内涵：“信息！是信息丢失了。”

“好的。”费尔巴哈满意了，他对着羊皮纸没有被烧灼和还原的那一部分，重复了之前的施法示范。

罗夏聚精会神地用【奥术视觉】观察，试图记下大法师在自己面前施展【逆转射线】的过程，然而却被费尔巴哈喝止：

“罗夏中级法师，你来这里不是学我的施法技巧，浪费自己的专注，放松思考。看，看呐，你要好好瞧一下前后两次的结果有什么不一样！”

“文字和图案被还原了。”罗夏再次拿到草稿，第二次施法没有导致信息丢失。

“是的，最直观的区别就是第二次我付出了更多的魔力，但那只是最表面的代价，难道伱不觉得奇怪吗？刚刚罗夏你说信息消失了，难道羊皮纸本身不包含信息？当我们拿着它，有尺寸、重量，有颜色有厚度为什么它的状态能够轻易还原？”

这让罗夏也犹疑起来，显然那些字迹也只是模糊，而不是消失，倒不如说第一次施法结束后这些物质失去了“意义”。

然而费尔巴哈接下来话锋一转：“既然你是在繁星之塔学习过，我就不浪费口舌与你讨论时间性的概念。不如从你自己开发的法术入手，谈一谈所谓的神灵。

“我们的造物主有无限威能，祂创生了世界，那么在人的、精灵的、乃至其他神灵这些智性出现之前，世界能赋予自己意义吗？即便山川湖泊存在，世界本身能认识到吗？即便有魔力存在，它能在物质界被利用转化出奇迹吗？”

费尔巴哈似乎认为造物主是混沌痴愚的存在，祂自身的无限性造成了可怕的无意义：

“既然你看过浮士德的著作，知道所谓的‘有序性’是多么重要，所谓有序，必须要从‘有限性’中生长出来。”

罗夏尝试理解对方的话语，如果沿袭之前“猴子打字机”的假设，“猴子”就是费尔巴哈眼中的造物主，他强调的是，即便无尽的排列组合中真有“著作”，由于内容是“无限”多的，所以也会失去意义，找到著作的前提是从无限中截取有限的存在出来。

人等智慧生物作为个体的局限性，恰恰是赋予世界意义、创造奇迹的前提。

所以在费尔巴哈眼中，人、精灵、矮人等智慧生物都是平等的智性，甚至神灵也是如此。

“因此我想说，人等其他智性体是生产符号及符号秩序，让世界从无限混沌中显现获得自反的中介。

“有些愚蠢卑微的信徒说‘人类一思考，造物主便会发笑’，没错，我们之所见即世界之所见，我们的思考就是造物主的思考，而我也确实不屑于掩饰对那种想法的嘲笑。”