try{ggauto();} catch(ex){}

权商贾、理财以义，因天下之力生天下之财供天下之费。

整整看得头晕眼花。很显然，当习惯杭州新学那种逻辑严密，形式规范的论证后，再来看其他书都只能说确实打脑壳。

宋应昌晕晕的，把重点画在了理这个地方。

很显然，宋应昌直觉就知道，王安石跟其他大儒一样，在论述时没有划分好自己的范围，到底是以个人为基础还是以天下人为基础。

因为恩师高翰文强调过，个人正确的结论是不能想当然直接应用到天下人身上的。说是什么微观推论的前提条件在宏观中可能并不存在或并不相同。

浅显的，微观个人人人都想大富大贵，并为之努力并最终实现，到天下人如果都这样，则直接可能导致天下大乱，别说富贵了，大多数人活命都困难。

很显然，到这里，宋应昌差不多明白自己要干什么了。

当朝文人不是要借骂王安石来否定杭州新学吗？我杭州新学只要骂王安石骂得更大声，更有理不就让人无话可说了。

只要跟王安石划清界限，才能化解那帮拿“靖康耻”来扣帽子，虚言恫吓的伪君子。

只是可惜了王荆公。

好在杭州新学的一大特长就是骂先贤。学科就在是发现先贤的不足身上成长得。

毕竟，只有骂了王安石，才是严格遵循了王安石“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足惧”的变法箴言。

只有骂王安石的后人才可能是王安石的忠实学徒。

换言之，替老师认个学术的祖宗，应该也不算大逆不道吧。