从密修学院僧开始正文卷第267章、资粮如脊骨一念至此，陆峰心有所感，但是面上无所反应。

在上圆上师示意下，他坐的很安宁，在坐下之前，他还对着那两位转世佛子行礼，那两位转世佛子虽然年岁并不大，但是人情娴熟。见到了陆峰行礼，他们亦站起来还礼。

心思流转之间，这两位转世佛子，立刻就知道了陆峰的来历。

这位僧人，应和他们一样，也是来扎举本寺学习的僧人，面对陆峰的行礼，这二位佛子心思各异，表现亦大不同，那年月长些的佛子对着陆峰微微含笑点头，那年岁比较小的佛子，则止木讷的对着陆峰行礼之后就无有动作了。

上圆上师教他们都坐下，介绍了一下这二者到底是谁。

这二位，都是草原上的寺庙之中近些年来转世的佛子，但他们既不是“呼毕勒罕”，亦和“呼图克图”扯不上关系，他们一位是“十方狮子林寺庙”的转世佛子，另外一位是“大施恩寺庙”的转世佛子。

这两方寺庙，听起来都十分的威武显赫，止真实情况，止他们自己知道。

已然如风一般，都过去了耶！

虽然草原上的生态环境看起来并无无尽白塔寺所在的密法域那般，险恶凶猛，但这两座庙子，也都无有“呼图克图”传承，亦无有“学院”传承。

这两座寺庙，都止小小的一座，其中的僧人，都无过两掌之数，这两个庙子的“转世佛子”，自然无有中原王朝册封和掌印札萨克承认，它们之所以被称之为“转世佛子”，是历史遗留因素。

他们的“转世”，出自于数百年前其余的部派，到了后来，部派衰落，连庙子，最后都“腾笼换鸟”，许多这样古老的庙子，都换了传承和部派，但是因为民间流传的因素，他们这些转世佛子，属于“民间转世”，即无有官方的背书，但是当地附近的部落，都认为这庙子的主持会圆寂之后转世，并且形成了这样一个习俗。

正是因为如此，他们这些“民间转世”的佛子，亦须得在这里寻得一位“生活老师”，叫他们一起去庙子之中学习。

——毕竟他们这些人的转世，无有受到扎举本寺这样的庙子承认，所以走的程序，是和陆峰这样外来的僧人一样，先寻得“生活老师”，再进入庙子的扎仓僧院之中学习。

但是扎举本寺的上师也不会不承认这些“转世佛子”。

盖因扎举本寺别的不多，这样的“转世佛子”，数量多的很。

这些“转世佛子”寻找“生活老师”，比陆峰这样的外来僧人，要轻松的多，应也算是“知根知底”，不过扎举本寺为“转世佛子”开“方便之门”，是给有“呼图克图”大称号的“无尽白塔寺”或者是“甘耶寺”这样的庙子之中的转世主持尊者，大开“方便之门”。

像是这种“民间传承”，也须得和别的僧人，一起争夺那稀少的名额。

转而言之，像是今天在这里的这两位“转世佛子”，除了叫做“转世佛子”，和真正的“呼毕勒罕”并无太多相同之处。

可陆峰不这样认为。

应这两个人身上“密法域的功德”。

这两位佛子，身上带着密法域的“功德”，这便说明，这两位佛子，可能真的是上一代大佛爷的“转世佛子”，甚至于不止是一位大佛爷的转世，密法域深不可测，发生甚么事情，都是真实不虚的。

想到这里，陆峰就听到上圆上师问话，陆峰收敛心神立刻回答。

上圆上师询问庙子里面的明理长老如何，陆峰说过的很好，止明理长老要在庙子之中做“呼图克图”的经文师父，故而不得前来。

上圆上师感慨万千，感慨自己的这位老友，要有教导“呼图克图”的大功德，并且他亦为自己的这位老友感觉到欢乐，欣喜。

随喜赞叹。

另两位佛子听着眼前的两位上师说话，亦都低眉垂目，没有表现出来甚奇异之处，特别是十方狮子林寺庙的转世佛子，他沉默不语，一双眼睛澄净如永恒真性，光明如静海识藏，神光内敛，如同常人。

止在他的身边，却有一尊魔神护法，暗中保护着他这位转世的佛子！

这魔神护法，极其殊胜，便是在场的三个人，除了陆峰能看得出这位来自于十方狮子林寺庙的转世佛子，身具大功德之外，其余的人，包括真识和上圆上师，都无能看出来他的真实不虚之模样。

止这位转世佛子此刻心中亦有触动，他心中也无知道为何事情会变成这般模样——他身边这沉默的年轻大施恩寺庙的佛子，和刚来的这僧人，并非都如他们展现出来的这般平凡真实。

在看到了这位来自于小庙大施恩寺的“转世佛子”的时候，他那澄净如湖面的菩提心之上，忽而流转出来了一座寺庙的虚影，在这寺庙之中，一尊慈眉善目的寂静尊菩萨伸手，从水中将这寺庙捞了出来，将此寺庙，从“水中花镜中月”变成了真实不虚的一座真正大寺庙，在这大寺庙的牌匾之上，赫然便写着“大施恩寺”。

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