因为如果本地没有这种通天的大族庇护乡人，那必然是要被流官县令所鱼肉的。所以崔氏越强，县令就越不敢盘剥治下。

随着对崔氏的全面了解，胡溥暗暗感觉这事的棘手。

崔家果然是那种清流型豪强，讲的中庸纯儒，和那些浊流的地方豪强完全不同。后者根本不在乎什么邻里名声，不择手段攫取财富，完全不得人心。

对于这种豪强，杀之毫不费力。

那能不能也对崔氏如此呢？大兵一开，直接将崔氏剿了，不简单？

能是能，但这么做后患无穷。

以崔氏在地方上的名声，无故将之族灭，必要失当地的民心，还会被敌人抓住舆论的口舌。

对于这，泰山军早年是有教训的。

此前在河济地区的大变乱中，那些起事造反的土豪们之所以能拉动那么多人一起来造反，就是从这一点进行舆论攻击的。

因为早年河济地区的分田队做事比较粗糙，但凡家里有徒隶的，不管好人坏人，都一并杀了。

但杀人简单，但却落了人家口舌了。别有用心者常常污蔑造谣泰山军为寇匪一流，烧杀抢掠，没看那个大善人都被他们泰山军杀了吗？

杀好人的，能是好人？能是王师？

普通黔首的道德判断就是这么简单。

而且，好名声的豪强们也常常容易博得那些有良知的分田队吏们的同情。这些分田吏大部分就是有儒家理想的一份子，对于道德观念分外看重，所以他们也往往对好人无法下手。

由此可见，如果当纯只将分田运动当成这一种暴力，而不去抢夺道德上的正义，是一件多么麻烦的事情。

当然这些麻烦还只是停留在现在，从后世过来的张冲则想到了更远。

他知道随着他们这一代人陆续死去，这一场大运动的真相到底是如何可能谁都没办法说清楚了。

到时候那些豪强的后人们，一旦掌握些许舆论，他们会不会为先人“平反”？

不用想，这是必然的事情。

随着那些掌握文字的文人，用一些敏感、煽情的笔触去描绘豪强先辈们在这一次大难中遇到的不公和苦难，来为自己的先人翻案。

这些“大善人”在家里与人为善，接济穷苦，过着与世无争，岁月静好的日子。但突然一天，这些人就被寇匪给抢了！这正义吗？这合适吗？

他们当然不会讲当时千百万黔首的悲惨苦难，反正在他们的笔下，少数文人的体验就足以代替那些不会说话者的命运。

他们会歌颂汉室的一切，会赞扬汉室士大夫们的风范。而那些愚昧者，浅薄者，自然会被这等煽情故事所感动，于是也跟着忘记了先辈们的苦难。

没准真的以为汉末是个好日子呢？你们这些泥腿子有好日子不过去造反，不就是一群野心家嘛！

从后世走过来的张冲，自然不会让这事再发生。

于是，他专门给各分田吏下了一个手册，指导基层分田吏如何处理解决这种清流型豪强，取得分田的正义性。

其办法就是一句话：

“人无完人，纵然有，别人呢？”

而现在胡溥就打算从这一点入手，去寻找崔氏不法的证据。

胡溥也是经验丰富的干吏，他此前也不是没解决过这种“好名声”的豪强，知道这些人的模式在哪里。

一般来说，这种家族的有出息的成员，必然是要保持好名声的。所以这些人不用去查，查了也没用。

但一个偌大的崔氏，光族人就有三百多口，宾客徒隶近千，占据了博陵四分之一的田土，怎么可能不干点坏事。

不然这么多田土难道是天上掉下来的？

所以清名只是少数核心族人的，大部分人还是要做黑手套，干些脏事的。

而这一查，还真的查出了点东西。

的确，崔寔是个道德君子。但他有个从兄叫崔烈，这人官做得很大，在之前花了五百万钱做了一个太尉。

此人有个儿子叫崔钧，据说已经死了。

但对于崔钧的死，崔氏族人都讳之莫深。

后来，还是博陵的镇将耿豪觉得这名字耳熟，然后修书给军中的同僚才得知了此人是如何死的。

原来此人竟然是当年卢植的幽州突骑的重将，在鸡泽一战中被斩。此人在之前荥阳城下，屠杀了何仪的三千汝南黄巾。

这下子，第一个罪已经有了，和泰山军有血债！

但还不够。以此罪来铲除崔氏，博陵人心不服。

但没几日，胡溥下面的军吏通过走访，又查到了一事。

这件事一开始也是乡人讳之莫深的，但到底还是有人漏了嘴，讲了这事。

十年前去世的崔寔死后留下了一个儿子，叫崔佑，是出了名的顽劣。

数年前，他在乡里干了一件恶事，就是试刀杀人。

因崔佑好勇斗狠，平日就喜欢名刀宝器。有一日，一刀客卖了把宝刀给崔佑，说此刀杀人滴血不沾。

那崔佑不信，当时正好见路上有个家里的徒隶正挑水走在道边，二话没说上去就搠死这可怜的徒隶。

而当时宝刀倒真的没染一滴血，崔佑大喜，大赏了那刀客。

至于那徒隶，则被赏了一领草席裹身，就葬在道边的田下。

获知这一消息后，胡溥拍案大喜：

“大事乃成。”

但镇将耿豪却不得其意，疑惑道：

“纵然此事是真的，也不过是崔佑一人所为，怎么就能拿下崔氏一族呢？”

听到这话，胡溥哈哈大笑，就在耿豪耳边细细讲了此间事的要害。

耿豪听了大喜，连呼三声：

“小胡，高！”

胡溥不敢，忙回了句：

“老耿，高！”

二人，相视大笑。