或因谋生，或因躲避战乱，中国人自古以来便有移居海外的传统，而且人数越来越多，涉足的地区越来越广，所以便有了一个说法，叫做“有阳光的地方就有华人”。

这些移居海外的华人，在移居国扎根、发展，在各领域出人头地的都不在少数，甚至还有人实现海外建国梦，成为所在国的“国父”。

郑信便是其中的佼佼者，而他生活的时代，恰好处于清朝雍正、乾隆二帝在位时期。

郑信祖籍为广东省澄海县华富村，为其父郑镛移居暹罗后娶当地女子为妻后所生。

郑镛去世后，郑信拜父亲的好友、权臣坡耶节基为义父，从充当宫廷侍卫开始，不断积累功绩，最终晋升为达城城主，封侯爵即披耶，所以郑信在史书中又被称为披耶达，即达城侯爵。

按照史书的记载，郑信不仅擅长编写剧本、诗、歌等文学作品，还精通律志、兵法和骑术，并且能熟练地操作多种武器，是一位文武兼备、多才多艺的人物。

在任职达城期间，郑信勤于政事、爱民如子，将该地治理的井井有条、欣欣向荣，并因此在国内建立起超高的声誉，人气爆棚。

老王毋隆葛驾崩后，新王亿卡塔继位，邻邦缅甸趁暹罗国丧期间入侵。当此危难之际，极富军事天赋的郑信被召回京师协助御敌。

缅甸大军进攻暹罗，被安逸吞噬的暹罗王室已经丧失了指挥战斗的能力，只得将希望寄托在虚无缥缈的神灵身上。

王室无心恋战，前方战场上的暹罗军队自然是节节败退，缅甸大军如入无人之境，一路打到暹罗首都阿瑜陀耶。

随着战争日趋僵持，郑信眼见死守无望，遂率孤军出城募兵以驰援，尽管有郑信的苦力支撑，可惜的是，腐朽不堪的大城王朝根本无法抵御缅甸精兵的进攻。

阿瑜陀耶的守城部队决定分六路兵马突出缅甸大军的包围圈，兵家大忌分兵突围，突围部队被各个击破。

败军欲回城，却只享受到罗成的待遇，为了活命，只能四散于野。

再无兵力的阿瑜陀耶，一瞬间就被缅甸大军吞噬，郑信还没有来得及回防，大城府就已被缅军攻破，暹罗政府宣告倒台。

愤怒的缅军们进行了大范围屠戮，郑信的亲属无一幸免。于是，这位身负国仇家恨的青年发誓要报此大仇，便带着残余部队在东南部的罗勇府建立根据地，重新招兵买马，经过半年的精心准备开始大举反攻。

恰逢清军进攻缅甸，而且已经打到了缅甸的首都阿瓦，泰国境内的缅甸大军不得不迅速回防，给了郑信喘息的机会。

郑信在得知缅甸得主力回撤的时候，立即组织剩余军队在罗勇这个地方修养。

经过了一段时间的修养，在加上当时华侨的支持，郑信的实力得到了迅速恢复，甚至相比以前有了很大的提高，郑信开始带领着军队收复暹罗。

大清实力强盛，腹背受敌的缅甸再也没有之前的英勇，只是经过了几个月的时间，郑信就收复了失地。

平定各地诸侯之后，郑信在吞武里宣布称帝，成为泰国历史上第一位华裔皇帝。

此后十数年间，郑信在陆续消灭各地割据势力、完成统一暹罗之余，又向南掌、金边王朝等地扩张，并再次击退缅军大规模的入侵。

至此，郑信不仅恢复了大城王朝时期的疆域，也使得自己的威望达到顶峰，并因此获得“大帝”的称号，被国民视为再造国家的民族英雄。

郑信在位前期锐意改革、开疆拓土，诚为一代圣王，然而晚年却因穷兵黩武、大肆宠佛给国家带来重重危机，搞得民不聊生，所以失败也早已注定。

加之郑信晚年性格暴躁、偏信多疑，臣属动辄被杀，也令很多将领人心惟危。

就在这样微妙而紧张的环境下，郑信还派遣昭披耶却克里率领主力部队前往到柬埔寨，与安南阮氏广南军对峙，以争夺对柬埔寨的宗主权。

谁知一些反对势力趁国内空虚之际掀起叛乱，郑信派出剩余部队前往平叛，却不料平叛将领临阵倒戈，无兵可用的郑信只得逊位为僧。

昭披耶却克里得知此事后，立即与广南军议和，随即率军返回国内平叛，形势稳定后，昭披耶却克里在大臣支持下称王，迁都曼谷，建立却克里王朝，史称“拉玛一世”。

新王既然已经上台，老王断无存活的可能，但因暹罗是佛教国家，规定臣下不得加兵刃于国王身上，所以昭披耶却克里便用檀香木将郑信杀死。

因此时暹罗已经和清朝间建立起藩属关系，昭披耶却克里为得到清帝的册封，于是便冒充郑信之子，以郑华的名义遣使到中国。

对于暹罗的变故，那时的清廷完全不清楚，所以不明就里的乾隆帝上了当，便真的册封昭披耶却克里为国王。

此后，昭披耶却克里在对华交往中皆以郑华自称，后世子孙沿袭为惯例，无一例外地也都会取一个郑姓中文名，一直到现在依然如此。

昭披耶却克里登基后的第一件大事就是把皇宫从吞武里移到了曼谷，下令在华人区附近建造大王宫，作为交换特将三聘地区赐予华人以建立新的社区。

自古以来，华人就乘坐帆船来到泰国进行贸易活动并在泰国各地安家落户，吞武里及曼谷便是华人聚居时间较长的城市，啊育他耶王朝时期在湄南河的西岸已出现了福建人聚居点。

到了郑信王时期，当这位父亲为潮州人的君主将都城建在吞武里以后，大量的潮州人移居此地，同时在湄南河东岸也形成了一个华人社区。

拉玛一世登基后，下诏让原东岸华人社区迁往曼谷城外南部的河边，并将三琫寺河与三聘寺河之间的土地赐与华人建设家园。

这个时期，与中国的帆船贸易成为国家财政的主要收入，贸易依然延续了吞武里时期的朝贡制度，曼谷也逐渐成为东南亚帆船贸易的中心。

暹罗政府制定政策支持擅长帆船贸易的华人前来曼谷安家落户，包括水手、商人以及造船业者。

中国的南方发生反清起义的消息也早已通过各种渠道传到了这里，同样，随着战乱的发生，最近一年逃难来此的华人忽然出现剧增，到迄今为止，光是曼谷地区就生活着不下三万华人。

随着华人的聚集，中华的文化也便顺理成章的立足此地了，茶楼便是其中之一。

位于三聘地区中心的黄记茶楼，一大早便是人声鼎沸。

“唉，你们听说了吗？南方的那支义师在贡榜北方彻底的打败了贡榜北上犯边的大军，还逼得他们求和签署了什么八八八条约。”

“我昨晚就知道了，我还听说贡榜归还了北方大片明时故地给讨虏军方面。”

“不止呢，我听说还有贡榜西北部的那大片无主之地以及他们正在西边攻占的一个叫阿索姆的地方也拱手让人了。”