gu903();“你不怕死吗？”我有些兴趣的问道。

“死了才好，我一直受他压迫，每天过着生不如死的生活，况且他死我也活不了多长时间，死在你的手里反而更好。”这个男人落寞的说道。

我想了片刻之后，把他收进到空间里边，我只对龙家的人有仇。

随后我便来到了，这个巨大的广场上面，好歹也没有人说我。

我站在了一个不起眼的角落，准备看看他们到底想要搞什么鬼。

“好！我龙家一万八千五百二十六个子孙已全部到齐！这个时代！你们都应该知道了！末法时代，适者生存，不适者淘汰，我们龙家本就是非常强大的世家，自然不能在这场战争之中消灭掉，但是每个家族崛起的很快，我们不能低于其他人，而你们身为龙家的子孙后代，自然也知道我们身上流着的是紫血，什么是紫血？就是神的血脉，我们的血脉是上神的血脉，是拥有神格的神！是至上无高的存在！但是因为岁月的消磨，我们龙家已经将近于一千年没有出现一个紫血的后代了……如今末法时代来临！能带领家族走向巅峰的是你们！在你们其中一个，一定会有一个带有紫血的！这个人我们会用尽全族之力培养他！并且下一任家主便是他！”龙启年在上边激扬奋斗的发表一大通的废话，不过台下的那些弱智的龙家子孙们都显得非常的兴奋。

“而你们之前来到这里的时候，留下了一粒血，我们进行筛选过后将会有三百人，可能会拥有紫血，当然其他的一万多人也不要离开，很快龙家祠主，紫血镜将会在七天后开启！所有人都将进入里边，这里边的其中一个人会获得紫血血脉的认可！你们所有人都有可能！”龙启年说这边发表了一个惊天的秘密。

直接是把下边的那些孩子们，说的都激动死了。

“好了，各位天骄们，现在我报出名字的三百人，到龙家祠堂，家主准备见你们。龙君若，龙浩天……”龙启年报了三百人，其中就没有我所变成的小胖子，我现在变成了这个小胖子，名字叫龙佑十，资历一般，并且血脉也不是特别的好，但我还是准备进去看看，而且这个小胖子家里面都是信佛教的，但是他不喜欢佛教，一直都认为自己高人一等。

（一切教法分类：

分类一、凡夫执有，二乘见空，菩萨见空有，佛见中道。以上为通教，般若教，二转f-a轮。

分类二：凡夫见有，二乘见空有（声闻证空怕有，缘觉证空不发起大悲），菩萨见中道（但中），佛见即空即假即中（不执中道）。以上为别教，菩萨乘教法，三转f-a轮。

分类三：凡夫执有不见空，二乘虽见空有，不知中道，菩萨虽知空、假、中，不能一色、一尘、一毛中具一切法，佛则从初至后，一色、一尘、一毛中具见法界海一切事。以上为圆教，一乘教法。

总说：无论你学得是何种教法：世间法、出世间法，大乘、小乘，显宗、密宗，权教、实教，同教一乘、别教一乘，在上面的分类中都可以找到自己所属的位置。

注：1、世间法：文学、医学、农业、科学、建筑、音乐、绘画、儒家、道教、基督教、古印度95种外道、五戒十善、四禅八定等（一切执有不谈空之类教法都包含在内，世间法中也有谈轮回不可得，鬼神不可得，解脱不可得，乃至涅槃不可得的，如科学及一些印度外道类，如此世间之类皆是不知对境非实，意识非真，岂意识所得之理可为真实。）

2、出世间法：小乘、大乘（这两种能够出离三界。）

3、小乘：声闻、缘觉（这两种但证空，空非心想之空，证得是真空，真空难见也。）

4、大乘：权教、实教（这两种虽同是大乘，但有深浅之分。）

5、权教：显宗、密宗（这两类教法多随顺凡夫心识，以方便令入佛法深境，或所谈之理、境未达究竟圆极，如般若谈空较多，妙有较少，或空有不得圆融。空是佛法的一个主要关隘，若不能真实见空，而是虚假见空，那么大小乘皆不能解脱。）

6、显宗：般若、唯识及其他方等类经典。

7、密宗：事部、行部、瑜伽部、无二部（与显宗相比，教法有别，但内部义理无别，只是增加了诸多方便，无论如何谈论，皆超不出空有、理事等二边。实相之义甚深难见，如来从大慈智慧海中流出方便密教，令钝根众生以事相入门，终入如来大圆觉海，故密宗事相、仪轨繁多，要知道文殊普贤心中一法不留，而自然流出方便密教，岂以诸多仪轨整日放于心中，故事相仪轨非真实之教，非佛菩萨真实境界，只是入门方便罢了，虽是方便，但比六波罗蜜乘入于般若实相要快。这也只是以世俗义说，真实法义生死轮回中实无众生而有束缚，实无解脱需要证得，实无凡夫法需要舍离，实无佛果需要圆满，但这是一乘实教所谈论的内容了，故把显宗、密宗同划为权教。）

8、实教（同教一乘）：藏地（大手印、大圆满）、汉地（天台宗），及涅槃经等其他直接谈论如来真实智慧的教法都包含在内（同教直接谈论如来所证离言心境，很少像权教一样随顺凡夫心意识妄想境界，如讲烦恼即菩提、生死即涅槃、五毒即五智、轮回即解脱等。烦恼即菩提需真实见到，非言谈，非想当然的境界，在日常生活中以烦恼检验即可辨别真假，自验自知。其实包括权教在内的一切大乘经典都有谈论如来智慧的，只不过权教中随顺凡夫的内容太多，而实教直谈如来真实智慧的更多，如《圆觉经》。）

9、实教（别教一乘）：华严宗（离言心境，非止一色一香可为中道，尘尘刹刹一色、一香俱含法界海一切诸法，众生在佛身中轮回，佛在众生心中而说法，众生行善、行恶即是我行，二乘执空即是我执，菩萨度生即是我度，佛说法即是我说，法界海中一切诸法更无缺少，即可知众生本来成佛，达到如此地步即可于凡夫法不舍，于诸佛法不求，而又无我无得。））

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