在路上几乎已经喷到很少的人了，他们要不是就是跟着一些比较强大的队伍，要不然就是各自组成一个小队，只是为了来这里边寻找一些宝物。

在我们将近行走了两个时辰的路程后，看到了一座山谷。

下到里面后，发现了里有许多古代食器，形状各异，有的食器已经被破坏了，还有许多炊具。

古代食器种类很多，主要的有：簋(gui)，形似大碗，人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用。

簠(fu)，是一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋相同，故有“簠簋对举”的说法。豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。

皿，盛饭食的用具，两边有耳。盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。盆盂，均为盛物之器。

案，又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足，足很矮，古人进食时常“举案齐眉”，以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割着吃。

匕，是长柄汤匙；俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并举，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鸿门宴》中有这么一句：“人为刀俎，我为鱼肉，何辞为?”说的就是这种境遇。

箸，夹食的用具，与“住”谐音，含有停步之意，因避讳故取反义为“快”，又因以竹制成，故加个“竹”字头为“筷”，沿用至今。

以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用的筷子，有的用金、银或象牙制成。

【古代炊具】

我国古代炊具有鼎、镬(huo)、甑(zeng)、甗(yan)、鬲(li)等。

鼎，最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作。

鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“三足鼎立”之说；鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。鼎的大小因用途不同而差别较大。

古代常将整个动物放在鼎中烹煮，可见其容积较大。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天子，可见它是传国之宝。

镬是无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物；后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入镬中活活煮死。

甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜制作，其形直口立耳，底部有许多孔眼，置于鬲或釜上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气透过孔眼将食物蒸熟。

鬲与鼎相近，但足空，且与腹相通，这是为了更大范围地接受传热，使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”。

山不在高，有仙则灵。苍溪云台山，便是一座灵山。

清代李元著《蜀水经》中记载：“苍溪云台山，高四百丈，顶方百里。有四洞，曰麻姑、芙蓉、平仙、峻仙；有二池，曰浴丹、玉鱼；有二岩，曰松根，蕃桃。张道陵学道之所也。其东书岩，则葛稚川读书所居，而巨柏尤奇绝，中空可容四人。或为亭其侧，谓之魁柏亭。”

俯瞰云台八卦

一览众山可及

苍溪云台山又名天柱山、灵台山、凤凰山，位于县城东南16公里。山势呈自然阴阳八卦太极图且形成内外两个八卦图形。正置云台观庙宇平台为阳鱼，外边深沟峡谷为阴鱼。阳鱼四周有八个山脚：石庙梁、凤凰垉，青龙嘴，麻石嘴、黄粱嘴，红梁嘴、庙子梁、五香梁等形成内八卦；云台山外有紫阳山，北斗山，冒火山、文成山、文笔山、双垭山、青山观、铜鼓山等形成外八卦，山形景观峻秀，终年云雾缭绕。据古人描述：云台山翠柏苍松，鸟语花香，四季如春，景色宜人。每逢九月，四周浓雾缭绕阳鱼，唯云台观无雾，且山青秀丽如画，竟显雾中一平台，故取名为“云台”。

静听天籁之音

探寻天师仙迹

正是因为苍溪云台山“天生八卦图，自然阴阳鱼”名播天下。一代天师才选择在此修道飞升。如今，云台山保存有张道陵墓、飞仙崖、炼丹洞、炼丹灶、炼丹池、炼丹堂、浸药泉、老君洞、雷神洞及摩崖造像、葛洪书岩、玉鱼池、八角井、蟠桃二岩等遗迹遗址60余处。还有张道陵道经、法器等文物2000余件。因此，云台仙山，成为中国道教重要的滥觞之地。

新村美景入怀

道门清静自在

就是这样一座名山，一直是崇道弘法的圣地。女皇武则天曾赐命田道士使蜀云台山投龙，以祈保安宗社；葛洪在此修行传道，著书立学；名士顾恺之、宋之问、马戴、元稹、宋祁、曹学佺、杨瞻、陈荩等均有书写此山诗作传世。苍溪人更是将云台山谓为苍溪八景之一，有清人陶淑礼的《云台仙迹》为证：九转丹成鹤自来，飞身天外脱凡胎。景行欲步真人迹，古洞花封拨不。

吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

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