若是能什么念头都不起了，那又何必打坐，做一块千年守候的顽石岂不更好？！

作为背书虫的商震当然知道这“恍兮惚兮”是从哪里来的。

那个“恍兮惚兮”却又出自下面这段话，既“道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。”

这便是老子的《道德经》了。

最近商震打坐时心欲静而念却不止，在那静中却是把久远的平时觉得都已经忘了的记忆都翻了出来！

原来背书的时候也只是背，他又怎么可能体会老子这段话是什么意思。

可是这回他却感觉自己好像明白了些什么，这段话不是在说打坐吧？

恍兮惚兮那是指打坐入定后的状态。

其中有象，其中有物，其中有精，那是说打坐中见到了一些东西，甚至那些东西有实体化的趋势。

这个不大好理解，用佛家的话讲叫信解悟证。

关键是这个证，君看一杯水，佛说八万四千虫。

那意思是说一杯水里面有好多小虫子。

可是你光信这个道理没用，你得自己能看到，甚至能伸手拈一条小虫放到手里，这才叫证呢！

可怎么才能证到呢？老子又说“其中有精，其精甚真，其中有信”。

商震背过太多的书，现在恍兮惚兮中的他，马上又想到了两句话“信为道源功德母”和“直心是道场”。

正所谓信则灵不信则不灵，你信才会有感应，你不信自然有不信的感应。

从这个意义讲，不信也是种信，心量决定一切。

你不信它有，它自然就没有，不过你不信他有可并不等于没有，只是你看不到罢了。

那是不是自己想什么就会有什么，商震又想，可随即就又把自己的想法否定了。

那要是想什么就有什么，即这个世界岂不是乱了套！

至于说“直心是道场”，那意思是说修道要真诚，净玩小心眼不是实心眼的人那是修不了道的。

商震杂七杂八的想着，可这时忽然就意识到，自己还是走神了。

自己想起那梦的时候也都是在前念已灭后念未起之际，修不修道的自己又不感兴趣。

他这一天天的到夜里就结跏趺座那哪是修道？这其实就是他想搞明白自己的上辈子究竟是怎么一回事罢了。

算了，不想这些了。

就是此时的商震却都不知道，那人的心海就是一座无穷无尽的宝库。

有多少人搞不明白这座宝库，搞明白的人却又说不明白，因为那个东西是需要自证的，这空嘴说白话，谁能搞清是真是假。

如果商震真的再把自己的打坐水平再前进一步，那说不定世间就又多了一位明心见性的大禅师。

可那并不是商震的目的，他不肯入那无上甚深微妙禅！

可尽管他不肯入禅，他却都没有发现，通过天天打坐他那脑袋瓜子却已是越来越灵光了，那哪还是曾经的那个老实得有些木讷的“小板凳”？

商震重新收敛心神也不再管道不道的了，随着他入静的加深，他就觉得自己对周围的感知又敏锐了起来。

不过，这依旧不是商震的目的，他的目的却依旧在琢磨自己的那些梦，他在等着自己进入状态后那些梦再次出现呢！

可也就在这个时候，商震的眉头却皱了一下，他感觉自己好象在那树叶的哗啦和小虫的低鸣声中听到了一丝不同的声音。

开始商震并未在意，只是他又觉得那声音好象又大了些，这声音是存在的，而且四面八方都有，他确定了。

难道自己真的入道了？恍兮惚兮其中有物，自己就想出什么物来了？

商震正想着呢，这时他就听到小奶猫却已是低声的“哦”了起来！

不对，这是小奶猫示警的声音，这种情况在铁帷山里，商震是碰到过一回的！

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