第八百九十七章 民可使由之,不可使知之。(2 / 2)

“华夏人太狡猾了,偏偏问这些不重要的,把儒家学问说小了!”

“这姓苏的,只会耍小聪明,只知道讨好女性,评委,这苏怀实在是太奸诈了!”

原本期待儒院在论辩中挫败苏怀的,欧美观众们这时也真是急了,理事会摆明拉偏架,不让用华夏修复的《四书五经》,可这样的情况下儒院都干不过苏怀,这简直是太气人了!

没办法,苏怀实在是太狡猾了!

可真这么想着,就看苏怀终于翻阅到了一个章节的地方停了下来,然后举起《儒经》中的一本,在纸上抄上了一句,举起道:

“曹夫子,儒学后生,再请教圣夫子,朝鲜《儒经》中这一句是什么意思。”

众人看到屏幕上的特写,那句《儒经》原文赫然是:“民可使由之,不可使知之。”

现场顿时响起一片惊呼,和欢呼声。

惊呼的是苏门,而欢呼的是儒院。

“圣夫子”曹大中,之所以能备受推崇,主要就是因为他结交权贵,在这个国会堂,给不少国家领导人上过儒学课程,想以儒学思想来治理天下。

曹大中被人誉为“七国国师”,这苏怀要论修身,以他佛,道两派修为,曹大中八成不是对手。

可要论治国平天下,那就是他曹大中的领域了。

苏怀显然是受了儒院的讥讽,心中不愤,这才选择了这一句治国平天下的话来问询,毕竟这次是三局两胜,就算他输这一场,还有第三场可以挽回。

以苏圣人的狂妄,自然是不肯低这个头了。

可令人意外的是,曹治宇和曹大中神色都有些凝重,就连第一场论辩的失败,都没有让他们呈现出这样的状态。

苏怀问得“治国平天下”,是他们朝鲜儒院,安身立命之本,也是他们受到各国领导推崇的根本。

这句“民可使由之,不可使知之”是很多政客领导,最喜欢的一句治国哲学,但是很少人会讲出来。

因为在民主政治的前提下,就算政客觉得这句话是真理所在,可会惹怒选民,失去选票,谁敢说这句话,谁的政治前途就完蛋了。

恰好,这《儒经》中的愚民政策,也是儒家被批评得最多的一点。

如果说前面一题,是得罪天下女性的话,那这一句,就是得罪天下普通民众了。

现场的观众,大部分都不知道这句话是什么意思,都是交头接耳地问。

“这什么意思啊?”

“看不懂,不明白啊。”

“的由之,知之的。”

此刻曹治宇想说什么,却被曹大中抬手制止了,只见这位“圣夫子”站起来了,对苏怀抱拳道:

“人人都说苏先生言辞犀利,本夫子原本还不信,今天见面,果然是名不虚传。”

“曹夫子好说了。”苏怀不动声色道,他已看到曹大中,眼神大义凛然,已经是一副拼命的架势了。