陶望龄先道：“可以杂评为主，事功刊以介绍老师的经学为重，我等弟子们的杂评为辅，那么燕京时报，就可以广而论之，不仅仅是我事功学的杂评，天下各家如理学，心学，气学，玄学，释学等杂评都可交融，起百家争鸣之效。”

陶望龄几句话，一下子点燃了众弟子们的热情，众弟子们纷纷私下议论。

贺子明道：“这么说交融经学，时政的杂评，确实是一个新奇之道，只是评论政事，可能引起朝廷之不满，攻讦经学，可能随时引来学术之争，我们这么做，不是处于众矢之的吗？”

贺子明之言，再度引起了众弟子们的议论。

陶望龄胸有成竹地道：“贺责编之言，确有见地，不过我们既称时报，即奉中道而行。何为中道，中道既是天道，所谓天道即无私则大公。只要我们秉持执中公允之道，就无任何人可以指责我们。”

林延潮赞道：“望龄真大才矣，我办此燕京时报，并非为我事功学唱和，就算有否定于事功学之言，只要他说得有理，矣可载之。”

顿了顿林延潮又道：“我办此报之初衷，并非革新天下之经学，而是为了革新天下之舆论，在这里没有一家之言，唯有百家之争鸣！”

事功学的阵地，就在于事功刊，但燕京时报则不然，是一个平台，提供百家争鸣的平台。

众弟子们纷纷以为然。

徐火勃甚至总结道：“若说事功刊，是读百家书，成一家言，那么燕京时报就是，以一家书，道百家言。”

弟子们讨论了一阵，都说在燕京时报上，该如何补充时政，经学之事。

但林延潮以为此却不够。

他燕京时报，既是明朝第一份现代意义上的报纸，那么所载范围不可太少。

林延潮决定将受众，遍及所有能读书识字的阶层。

而林延潮决定将燕京时报分作八版，第一版为时政大事，记载时政热点要点，天下读书人都关心的大事。

第二版本埠新闻，专载京师大小新闻之事，侧重于京城老百姓身边的新闻。

第三版为经济民生，这一版针对商贾，官员，类似于后世财经报刊。

第四版诗词文学，名人唱和，时新诗词文赋，以及科举时文。

第五，六版经学杂论，专录各家经学，以启百家争鸣之用。

第七版民间奇案，记载顺天府下各级衙门的官府断案，偏重于涉及百姓伦理家常。

第八版则是连载通俗小说。

第七第八都是市井百姓喜闻乐见。

众弟子们对前面七版都表示还好，他们自己可以搞定，但通俗小说放在报纸上连载，这实在是令人费解。

当然在任何时代，通俗文学都要比严肃文学要赚钱，不仅仅是一般赚钱，而是赚得盆满钵满。

从某瓶，某团屡禁不止而知，通俗文学对民间的影响力巨大。

可是士大夫阶层们，虽私下把这类书当作枕边书，以及房中指南来看，但明面上对这样都是报以不屑一顾，甚至**之作。

林延潮门下的弟子们都表示没有一个人会写。

故而要找什么名家来写着通俗小说，这令众弟子们都是犯了难。

对此林延潮则表示自己心中早有人选。