洪荒之榕植万界 ！

在李道虚满是欣赏意味的目光之下，董仲舒开始了自己‘大一统’理论的阐述：“陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际得一可盛人族之大势，可与众人共言之。

自人族诞于洪荒之世，人族便自分合之中不断求得大一统，有如三祖五太分治人族至三皇五帝之治天下、再如三皇五帝禅让数变制再至夏启家为天下一法立国基、再有夏商周分封不得四方一致至大秦王朝法网一统六合上下......

诚观此者便可明人族大一统之趋势，此天地之常经，古今之通谊也。而今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，非区别你我其他不可，是以使大一统不得而成，令人道法制数变，下不知所守。

因此，臣愚以为令诸家学派皆除己所号，尽并为文，呈经义法理入石渠，定大一统恒一道，然后统纪可一而法度主旨可明，人族未来之路、后世之制虽可更易却决不坏人族向上之势也。”

董仲舒这明指‘道皆同向，术各专精’且要一同百家皆为文教的话一出，当即应召天地愈发兴盛的文道正气引动三界异象纷呈，天穹九霄风云卷涌雷霆闪动，幽冥轮回鬼魂嚎叫神灵颂文，人间山河文气成音正气辟邪。

百家学说当世首领纷纷起身开始向董仲舒询问何以为文，文以何为，与其探讨‘人文之道’与儒家之仁、道家之道、墨家之爱、兵家之序、阴阳之智、农家之节等百家至高理念之中的关系。

董仲舒一一为诸人辩证阐述，以涵盖百家理念的更高境界的‘人文之道’将百家学说的当世首领解答，终于使得诸子百家尽皆同意其‘道皆同向，术各专精’的大一统理念及皆除己所号，尽并为文，呈经义法理如石渠，定大一统恒一道的建议。

眼见董仲舒当真以自己的‘人文之道’将百家首领说服，只差一个名义上的肯定便可令诸子百家合一全部并入文教，汉景帝刘启再度拄着赤霄剑起身向百家首领问道：“董子所提‘人文之道’合乎大道、并合百家，朕以为其可为人族世俗文道唯一教化，不知诸位是否愿意于今日成此美事，化诸子百家为人道文教以一统人纪并定文道主旨？”

虽然这诸子百家的诞生及发展皆是有诸天势力背景，但是经过数万年的时光，这专注于世俗的百家终究回归了人族，皆是以人族为唯一的立场及至高的信念，如今董仲舒所提之建议显然大利于人族，百家首领又何有不答应之理？

于是百家首领当即以蕴含自家学说经义理念的文道之气发言应道：“董子有大智慧于文道，吾等既为人族岂可不应。天地鉴之、人道应之，吾等诸子百家自今日起皆除己所号，尽并为文，以‘人文之道’为大一统恒一道！”

石渠阁结界顶端由人道意志所化的弥天之眼本就因吸收董仲舒及百家首领于辩证论述而产生的智慧之火而越发明亮，在此刻诸子百家皆应下并入为文后，当即受人族及文教的气运加持以百家经义及理念为基础推演出了合并诸般德行之道的人文大道。