刘宏有些慌了，这样下去可不行，百官都顾着吵架去了，国家如何治理呢，他便准备找何休来商谈，却发现何休早已卷起衣襟，跟其他大儒辩论去了，就连郑玄这样的大儒，也不例外，这一张战斗，席卷了全国，却根本没有办法去结束，因为一旦承认错误，那就是放弃了家族所秉承的信念传统。

这是不可能的。

太学与门子学，也顿时停课，因为教导他们的经学博士们都去参战了，他们也不堪落后，立刻跟随自己的老师，加入战局，性情火爆的太学生的加入，只让局势变得更加混乱，就连各地的官学，也是如此，边塞地区的匈奴人，惊恐的看着平日里笑呵呵的教导自己的祭酒，卷起衣袖便相互斗殴。

目瞪口呆，完全不懂发生了什么事。

刘宏终究还是受不了这样的混乱，他下令，禁止再谈论经本的问题，并且召各地的经本大儒入雒阳，当然也有本地的蔡邕，何休，以及袁家，荀家那些大儒，前来商谈，并且要他们制定出一个规范经本，作为典范，结束这场混乱，因为这涉及到了儒学学术，这些大儒都是纷纷动身。

当众人赶到雒阳的时候，这些原本好友知己，彼此都是没有交谈，各自怀着自己的理论，都将他人的视为谬论，天子不想见到这些大儒，生怕他们在自己耳边吵吵，他对经本没有什么认识，不想被拉下水，直接命令众人以蔡邕为首，编写经本。

其中，需要规范，制定的经本，共有《鲁诗》，《尚书》，《仪礼》，《周易》，《春秋》等五经和《公羊》，《论语》这两传，因为工程量有些大，而且各方的观点也有所不同，这注定了会是一场艰难的举措，青州孔家，对于这几本，似乎最有发言权，他们拿出了嫡传的经本。

蔡邕等大儒，在嫡传经本的基础上，进行了修改制定，当然，各个大儒的侧重点也是不同，蔡邕也是听取了多位大儒的意见，若是有不同之处，便关上门来，让他们二人进行辩论，必须要分出胜负，且不能动武，因为没有人旁人观看，胜负也是不难分。

在三月之后，蔡邕方才拿出了规范之后的五经两传，刘宏亲自观看之后，令他抄写与四十六块石碑之上，经工匠雕刻，树立于太学门外，此举成为了大汉有史以来的官定儒家经本，亦被人称为建宁石经，而且，蔡邕还刻意的用隶书体书写完成，因此也被称为一字石经。

这本石经有极高的权威性，在立下之后，吸引了无数人前往观看和摹写，竟然使得整个太学院周围都被挤满，各家对于经本的争吵也就平息了，儒家的思想书籍算是初步达到了统一，而由于通篇抄写所使用了隶书，也使得隶书的地位大增，隐隐有成为官方文字的趋势。

虽然过程之中，大儒们有不少的争执，但是当石经立下来之后，不可否认的是，这是一项震铄古今的成就，这会让后世都能学习到正统的儒学思想，而那些与石经不同的经本，都会渐渐退出人们的视线，向来争吵不休的各家儒家思想，也很有可能会因此而统一起来。

对于儒家而言，这项成便是学术界上的里程碑。