原本有些发酒疯的郗超听着听着原本迷离的眼神，也变得清澈。习凿齿也渐渐口味着三字经的精妙。特别是一名身穿白色的轻罗衣，宽大的衣裳，飘逸、灵动。这女子抱着琵琶踏进亭中，只觉得她妖冶艳丽不可方物，虽不及李静姝的国色天香，但娇媚之态尤有过之。

红珠原本是习凿齿最宠爱的歌伎，然而此时无论是郗超还是桓温，皆没有把目光和心思，放在她身上。这让被宠坏了的红珠，异常受伤……

看一章千字文章甚至用不了三分钟，然而桓温却足足读了将近一刻钟。

终于读完三字经的最后一字，桓温由衷的赞叹道：“此书精妙，绝非等闲。此书既出，诸册失色！”

习凿齿道：“敬宗高才，仅凭此书既可享名蒙学大家！”

“然也！”郗超道：“超以为此书，可传千古！”

桓温也是甚爱此书，越看越喜。桓温爱才，恨不得把天下所有高才全部笼络门下。哪怕陈应这个商家子他都伸出了橄榄枝，只是陈应明显没有改换门庭的意思，桓温只得作罢。

其实高敬宗剽窃三字经并没有为自己扬名的意思，他也不屑与所谓清流名士为伍。高敬宗总觉得，魏晋士子都是一帮清谈误国的家伙。他敬重谢安、谢玄、祖逖、刘琨这样的人，但对他们的所谓的“竹林七贤”、“江左八达”、“金谷二十四友”、“兰亭四十八士”等所谓清流名士却不太喜欢。

然而有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。这篇《三字经》和高敬宗初入鬼蜮一样，阴差阳错闯出谪仙神医之名。而这篇三字经却让高敬宗在桓温、郗超、习凿齿有了深刻的印象。无论郗超还是习凿齿，都是这个时代清流名士的杰出代表，他们的影响力相当大。

此时众人却没有注意到，由于红珠到来，众人皆沉浸在《三字经》的奇妙之中，忽视了红珠这个大美女。却让红珠感觉怅然若失，几欲垂泪。

这个时代，没有报纸。所以舆论导向完全由清流掌控。这个时代的清流其实就是后世的公知大V，他们放出一个屁，都会引无数人跟从。事实上历史书给桓温定下他有篡位的野心，就是这些清流对桓温的污蔑.(老程等下开个单章，举证一下桓温真反还是污蔑的问题）

启蒙不同于正式教育。也就是教一些最粗浅的东西，识字。写字，能粗通一些典籍。（就像后世的学前教育。）许多启蒙老师，根本没有什么名气，有的时候粗通几百个字，就能开课授业。而真正接受教育，是要从《诗》、《论》开始，一般在这个阶段，就要有真才实学才行。如果再进一步，如《尚书》、《春秋》、《周易》、《史记》之类，授课先生的门槛更高。

在三字经和千字文出现之前，古代中国并没有系统的蒙学教材。三经字的出现，解决了这个从无到有的难题。