山内自顾不暇，当然也没空继续为足利义秋在京都活动。最后还是便宜了足利义荣，他这任将军怕是没得跑了。

“我准备去拜见一下堺的那位。”织田信长突然面对小平太。

【注1】：笔者有一事不明，江户时代城割令颁布以后，一国一城大致上确立。尾张藩留存到现在的是日本百大名城名古屋，写作名古屋，却读作Nagoya（那古野），那他改名干嘛？

第464章.9.启明星下闻圣音

“主计殿，矢岛殿下已经去了下草，似乎试图仰赖六角氏之力。”

“意料之中，前两代公方都是仰赖六角氏之力进入京都，佐佐木弹正与佐佐木京兆都是武名震动畿内的大将。”

六角氏先后和细川氏、三好氏争夺畿内霸权，六角定赖更是世所罕见的治政名手，全日本第一个家臣集住之命便是六角氏所下。三万六角氏雄兵数度攻入洛京，几度扶立将军。

足利义晴、足利义辉都曾受到过六角氏的恩惠，在足利家最落魄的的时候，六角家甚至献上一郡的钱粮供足利将军使用，说是“幕府大忠臣”也不为过。

“是否应该遣人前去问候？”

小平太的意思是再送个一百贯两百贯的，让足利义秋能够知道山内家还记挂着他。顺便打探一下他之后的动向，以资应变。

“可以，确实应该。”山内主计点点头。

“还有一桩，堺的那位平岛殿下怕是要宣下了。”将军终究姓了足利义荣。

“大兄过世，再无有真心之人为矢岛殿下在京中上下活动。春日山管领征战关东又无暇照顾京都事宜，唉……”

“怕是矢岛殿下难以得偿所望了。”小平太当然知道这两年足利义秋会非常困顿，甚至大家还给他送了一个“贫乏共方”的称号。

上洛急先锋六角家骚乱无力，朝仓家和若狭守护武田家一阵猛撕，原本两个都可以起兵上洛的队友都凉了。管领细川更是完球了，管领畠山高政被各路人马按在地上摩擦。

播磨到是没猛撕起来，可三木别所氏、姬路小寺氏、作用赤松氏明争暗斗，赤松义佑徒具守护头衔，差不多就是个屁。

说句难听的，还真不存在能拥护足利义秋上洛的大名存在。有头有脸的大哥都死光了，剩下的小弟谁也不服谁。要么小弟里火并出一个新的大哥，要么外地来一条强龙镇压群豪，做新的大哥。

“畿内纷乱，难以邃止啊！”

…………

回去仍旧是坐船，到滨松都已经是下午四五点的样子，天都擦擦黑了，见不到多少光亮了。

山内主计把茶筅丸一抱起来，踏过木板，下了船，似乎挺喜欢这个孩子。织田家除了一个苗字植田的小男孩给茶筅丸做侍从之外，其余的庞杂人员一个都没有。

织田信长也是心大的不得了，儿子送人就送人，一点儿没有拖泥带水的。

岸上并没有什么迎接的人，冬季海风大，商船也少得很，滨松港内有一些落寞。

一行人不准备到城内落脚，城外就有当初扩建滨松城时修建的别馆，方便又宽敞。而且靠近城町，更有生活气息。

滨松城下町也极为繁荣，城下光织席机就有数百张，还有上下游的其他店铺。港内摊晒的贝壳来不及烧制的堆成小山，烧贝灰的土窑还冒着烟。

由于地方上的特产，以及近十年的安定环境，滨松城下的户口日益增加，甚至有取代骏河府中城下町，成为海道第一的趋势。

“滨松能如此繁荣，小平太你功劳不小哇。”

“不敢居功，都是分内之事。”

两个人没有骑马，边走边聊，反正到了滨松，也不用连夜赶回山内，自然不急。互相拍拍彩虹屁，增进一下友谊什么的。

“小平太，你有没有听到什么歌声？”

“歌？都快入夜了，怎么会有人唱歌？”

“不对，确实有，唱的是………”

小平太没怎么听清，似有似无的，断断续续，并不能确认有歌声。

正好前头路口有个执着长枪，在街道上警戒的町众。小平太就上去问那个町众，那人不认识小平太，但几人武士打扮，不像是好惹的人。

“往前过去两条街道，有一个南蛮教的大会堂，应该是那里在唱歌！”

那个町众索性就指了一条路，往前看，影影绰绰的町屋中确实好像有一个尖顶建筑，尖顶上也确实有一个十字架。

山内主计和小平太对视一眼，不约而同的都向那里走去。

没多久，一座基督教会堂就出现在了眼前。说实话，在小平太看来很简陋。会堂是木质的，没有欧美大教堂那样的宏伟石构建筑。会堂外还有两个执勤的足轻，居然也双手合十的在祷告。

等几人走进，那两个足轻像是认识小平太，立刻跪了下来。

小平太没空管他们，会堂的门没有关。走进去灯火辉煌，无数的蜡烛照耀着一尊圣母怀抱耶稣像，会堂内充满着神圣的光彩。

东方三博士、伯利恒的约翰、五饼二鱼、马槽诞生……

墙壁上悬挂着一副又一副的《圣经》故事，明丽的色彩在照耀下熠熠动人。尤其是正中的那副圣子复活升天图，画面感极强，渲染色调温暖柔和。信徒若是见了，那信仰必然更加虔诚。

台上有二三十名孩童歌唱着西班牙语的圣歌，动听且感人。一名着黑袍剃光头顶的神职人员弹着一架根本不应该出现在此处的大键琴，两者结合，浑然天成。

台下是数以百计的男女，不管是一层还是二层围廊，都挤满了形形色色的信徒。有满头白发的老奶奶，也有四五岁的稚童，有身佩刀剑的武士，也有衣着破烂的农民。

但是相同的是，一种普通人难以理解的光彩绚烂着他们的脸庞。恭敬、虔诚的内心显露无遗，所有人纷纷跪倒在地，手持十字架，祷告着。

原本还大踏步无所顾忌的小平太，惊觉这会堂内外就是两个不同的世界。会堂外是杀人抢掠无日无之的战国乱世，会堂内却是人人相爱和平美好的“小天堂”。

那即将重重的踏下的脚，不由自主的轻轻收起。生怕会因为这杂声，打破眼前的美好与神圣。

即使是山内主计和小平太也被这种难以言喻的氛围所感染，不由自作的坐在长凳上，沐浴在辉煌的光彩下，恍如隔世。

男女信徒们小声的祷告汇聚到一起，在并不阔大的会堂内产生共鸣。

一刹那，小平太似乎明白了什么！

第465章.10.基督伟力实在深

战争一旦打响，其最根源之要求是什么呢？一是人，二是钱。

人，现在还没有到世界大战，全民总动员的战争体制。什么皇国兴废在此一举，愿赌国运尽力一战都是废话。你们见过打了一百年，人口翻一翻的总体战吗？

钱，这就好说了，打仗就是打钱，钱越多资源越多。资源越多撑的越久，谁先撑不住了，谁先完蛋。

但小平太身处的是什么时代？十六世纪中后期，这个时代的战争，规模在扩大化。贵族战争的模式已经在逐步淘汰，普遍军役化、全民军役化的理论甚嚣尘上。

如何鼓励普通的民众投身战争？有很多选择，最行之有效的方法已经被历史证明了。

鼓动民族主义！

挑起民族矛盾，强行划分民族，割裂语言环境，制造国民认同。然后走上用铁与血为民族夺取生存空间的所谓光明大道，用战争消耗一代又一代无辜青年的血肉，满足上位者的贪婪与私欲。

另一条路，也被历史证明过，有用，但用不了多久就会极端化、恐怖化。远有XX天国运动，近有中东XX战争。

其兴也勃也，其亡也忽也！

天草四郎时贞之乱，两阙名将，连斩千石以上名武士三十余员，耗动幕府大军二十余万，折损官兵将弁二万余员。

起兵之消息传来，三万七千名不堪压迫的农民和天主教徒席卷而起，高呼“不论胜败，一切荣耀尽归天父。”天下震恐，四方扰动，诸藩皆静观待变。

虽然终遭残酷之镇压，然信仰之伟力可见一斑。

难怪丰臣秀吉与德川家康两代人杰皆严厉禁教，区区一万人之起义军能击败一十六万官兵，以百人之死伤取得斩杀四千余人之大胜，这般坚定之战斗力，比之民族主义之割裂，似乎更胜一筹。

“南蛮教果然有几分难以言明之伟力。”

听了一场晚祷告的山内主计眼神闪烁，小平太想到的东西，不知道他想到了几分。

“速唤滨松城下町奉行来，主计与我有话要问他。”小平太附和了山内主计，点了点头，便让随从的七规去官厅唤人。

……

小平太看着眼前跪坐的人有几分面熟，虽然低着头，但是身型什么的，总感觉在哪里见过。

“起来吧，你就是滨松町奉行。”山内主计摆了摆手，让那人起身。

“滨松城下奉行有三人，在下正好今日当值，另两位已经派人去传，很快就到。”

“等等，容我想想，你似乎唤做小林吧？”小平太看那张脸想了起来。

以前小平太署理西远江，着力发展地方手工业，恢复农业生产，增加军役众收入。当时设计烧制了贝灰，并设立了一名贝与力，实际处理生产的任务。

这个小林元春本来是纪州人，也曾投过畠山高政的大军，不过教兴寺合战之后逃亡。本来来滨松是来做水夫头的，不过当时没有得用的人手，于是把他借调过来。

“是是是，在下唤做小林元春，弹正的拔擢之恩没齿难忘。”

“滨松三奉行，你分管哪些？”

“在下主管贝灰生产，港口帆立钱征收，还有南蛮船的交易。”

“那正好，你把南蛮会堂的事说说。”山内主计一听，到是凑巧。

小林元春也是见过些世面，说起来倒也有条理。当初山内义治准许传教并建立那座天主教堂的条件是教会山内家和上杉家铸造佛郎机大炮。

赫斯及威廉兄弟回到滨松以后一方面敦促滨松彻底开港，一方面要求划出地皮，建造一座可以容纳数百人的教堂。

当然他们也遵守承诺，将两门千斤佛郎机各自送给山内和上杉后，开始教导两家选派来的铁炮工匠。

小平太当时签了文书，要求进口大量的红铜给他们使劲造作。也让他们闭了嘲讽日本铁不好的嘴。铸炮的事进展很快，但当时只回报给山内义治一人知晓，所以山内其他家臣并不清楚。

对于能够打出大筒这种鬼畜玩意的工匠，没半年他们就把铸造大炮的活给学会了。然后就是选派了几名旗本家的子弟前来学习各种炮术技巧。

这个就很难了，一个合格的炮兵培养起来可不容易。这玩意儿那纯属技术兵种，拿皇在军校熬了多少年来着？

教学工作由东印度公司派遣的两名老炮手和一名船上的测量员接手，赫斯因为促成日本东国第一个港口对外开放，于是升任商务员，如今在有马地方处理公司事务。

他弟弟威廉在别的方面可能远不如他哥哥精明，但在传教上绝对热情满满，巧变无穷。

首先他把山内义治亲笔签名花押的判状精心的贴在教堂最显眼的地方，解除民众的疑虑，沾了山内义治民望高深的光。

但他发现一直尾随他的足轻名为保护，实为监视。于是他用蹩脚的日语从早到晚的忽悠那两个足轻，最后监视他的足轻不仅自己信教，还把全家人拉了进去。

这也就算了，几个月发展几个教徒而已，有个屁的威胁。

可威廉不知从哪里学的，周末只要来教堂听传道的不管信不信教都会管一顿白米饭。

而且他着重向妇女儿童传教，慢慢的来蹭饭的民众和许多町人的老婆孩子就信了教了。人数一日一涨，进展非凡。

凭借能说日语的优势，以及两个原本应当监视他，反而却做了兄弟的足轻。威廉经常带着饭团去街道上传道，给聆听讲道的路人分发食物。而且他还会些许医术，会治疗刀剑外伤。

信徒中甚至传播着他有活死人，肉白骨的大神力。多种因素结合之下，滨松百姓破弃神佛，改信基督者日重，如今已经突破千人。

要知道，聚集着远州半国精华，人丁繁荣富庶的滨松城下町统共才一万多两万人不到。

小林元春正说着，从外面又进来两人，应当是滨松三奉行的其他两位。

小平太并不认识这两个奉行，但其中一人脖子上赫然佩戴着一枚十字架。

第466章.11.滨松南蛮气氛浓

“拜见主计殿、弹正様。”新来的两人跪坐下来，低头行礼。

小平太摆摆手，让他们自己起身，小林元春的话还没有说完。小平太和山内主计听的正起劲，准备继续听呢。

可能是由于敢于来开拓日本这块除女地（不是错别字，被迫）的神职人员都是充满冒险精神和真的热爱传教的人，这些神父罕见的保持着极高的操守。

不治田产，不蓄财物，不近美色，虔诚守节，安贫乐道。

起码威廉神父是真的这般如此，他的财物除了几身信徒捐赠的衣服，几本《圣经》，两双鞋之外再无他物。平时就住在教堂后的小屋内，天擦擦亮就起来晨祷。

平时不是在传道就是在和信徒团聚，自己也不做饭，饿了就到信徒家随便的吃一些。教堂得到的奉献全部都拿来购买粮食和药物，用来帮助信徒和贫苦百姓。

滨松开港以后，西班牙和葡萄牙的商船先后到达，马尼拉航线、澳门航线以及马六甲航线先后开通。

gu903();因为他富有成效的传教活动，澳门和马尼拉教会方面不仅给他送来了不少传教经费，还送来了大键琴，以及一位新的司铎，过来协助他传教。