大结局(上) 第三十四章 密洛陀(1 / 2)

盗墓笔记 (全本) !

“以前,这里的当地人把这些石头里的影子叫密洛陀。”鬼影人说道,“我们一直以为,他们的意思是这些石头里的东西就是密洛陀,然而后来经过对古籍的考证,我们发现错了。

密洛陀指的不是这些东西,密洛陀在瑶族的语言里,是老祖母的意思。他们指的密洛陀是这里整座的大山。”

“山?”我附和道。

“山是老祖母,这些影子是老祖母生出来的子女,我们到达这里的时候,瑶民还未完全开化,他们对于自己文化中禁忌的部分,还是相当重视的。

当时我们考察的时候就发现,这里一些最出色的成年猎人,成年后身上都会文上一种奇怪的文身,文身的图案,是一只类似麒麟的动物。我们在前期对这种行为做了很深的反推。

通过他们对于文身演变和一些传说,我们发现这个文身的来历有两个很关键的点。”

第一个点是来自汉族的文身师傅,在他们的传说中,老人记得有人说过,他们一开始的文身不是这个样子的,不论是文身的技术,还是文身的形状,都非常简单原始。

后来来了一个汉族的文身师傅,在这里慢慢的教授,文身最后才变成了这个样子。

这个汉族的文身师傅是何时来到巴乃的,根据他们的推测,应该是在明清时期。

关于他的信息非常少,只有一个传说提到他是避罪而来,也无法考证。

不过这不重要,我们首先知道了一个信息,就是在几百年前内,这个文身被一个汉人改进过。

那么。之前的文身是什么样子的,没有人知道。不过,非常走运的是。在他们接下来的调查中,在其他的瑶寨里。得到了一些旁证的信息。

传说巴乃猎人文这个文身,是有区域限制的。据说,只有羊角山深处,在那片区域打猎的猎人,才需要被文上文身。

似乎是羊角山这个地方,在古巴乃人的心中,和其他地方是不同的。

第二,那么文这个文身有什么意义?

难道是辟邪吗?他们的民俗专家否定了这一说法。因为如果是辟邪的图案。村子里应该有文化传承下来,但是问他们他们谁也不知道文身的用处。

只说是习俗,而且,辟邪的图案是不可以被改动的,如果有汉族的师傅修改了图案,那简直就是堪比灭族的大事。这师傅不被扒了皮绷鼓就不错了。

考据过程中又发生了非常多的曲折,当时那一代的考据工作十分厉害,一方面前一代真正的大师都还在世。

要问总有些线索,而二来各种老资料比现在的留存要稍好一些,所以他们最后还是发现了原因。

那个文身。是一张非常精密的地形图,当然不是现在意义上的,而是古瑶民在那片土地上经历无数次的尝试、危险之后。

找出的在那片区域里最安全的狩猎道路。这条道路十分的复杂,在没有地图和文字的时代,古瑶民将其文在了自己的身上。

那是的文身只是为了简单的记录路线,后来因为战乱等各种各样的历史原因,文身的初衷被忘却了。

变成了一个没有缘由的习俗。到了明清的时候,一个跳入瑶族的汉人,身怀着文身的技艺,对这些粗陋的图案进行了改良,最后变成了现在这样的文身。

“所以说。巴乃猎人身上的文身图案,其实就是瑶国古道的路线。”我想起了闷油瓶的文身。暂时还无法想太细,但是我知道这个鬼影人说的应该是对的。我们也发现过。

“后来我们进入了羊角山一带。慢慢就产生了一个疑惑。”他道,“什么要把路线文在身上,难道用脑子记不住吗?

或者说,如果这里的山路复杂诡异到这种地步的话,不要进去不就行了,为什么一定要进去?