元旦刚过不久，一则消息又一次引爆了大明的舆论。

虽然现在老百姓们已经越发习惯，报纸上几乎过一段时间就会弄出一个什么大新闻，改变人们对于一些事情的认知，或者发生什么特别重大的事情，不过这一个消息的发出，震撼性甚至不亚于新皇登基。

《光复皇帝陛下诏：各地推举或自荐代表，参与年后共和院大议》！

顺天府的大明社科理论研究院，已经钻研新学数年的王夫之拿到这份报纸之后，也不禁欣然，拊掌道：“终于来了！”

跟许多明季出名的士子文人不同，王夫之没有选择从政，而是专心于理论的研究，不断地通过研究各类学说，尤其是马恩导师的学说理论，自己著述立论。王夫之在唯物史观的研究上，受到了广泛的认可，俨然成为了有一尊学术大神，受到学界的敬仰。虽然对于政治体制，王夫之并没有像是黄宗羲、顾炎武一样提出特别具体的新政体的模式，但是他仍旧关心着大明的改革。

共和院大议这种东西，其实在白明修出现之前，就有人在讨论了。黄宗羲那个时候讲“必使治天下之具皆出于学校”，更多的是一种东林士子以限制君权，追求自己统治阶级利益的现象。不过，随着马恩新学的大行其道，人们更多地来议论民本一类的思想时，自然会落到实地，讨论如何最真实地征求民意，为民谋福。

当时一些人就讨论了欧洲的议会制度，不过大部分都是在批判，即便开眼看世界了，中国知识分子的一大长项就是嘲笑蛮夷哪哪儿不好。

随着广泛讨论，共和院的雏形就慢慢出现了。报纸上今天也写了《什么是共和院》这样的文章，共和一词是出自周公共和这个典故的。首先开宗明义，共和院并不是欧洲国家的那种代议制机构，也不具备什么立法权。大明共和院是由皇帝下诏召开，每年一次，由各地推举或者自荐代表，再有皇帝和理政院进行审核勾选，确定的总数约五百人的一个大型民意机构。共和院大议设在每年的正月末，理政院负责向共和院介绍去年工作的情况，并且提取来自各地、各界别的代表们表达的民意，对于理政院的一些工作进行修正和建议。

而有意思的是，皇帝陛下本人是共和院的第一代表，也要参与到这个议政的过程中的。本质上，共和院不是一个权力机构，而是一个议政和协商机构。白明修很理想化，但是手段上向来务实。他所做的一系列的工作，都是为了让大明能够完善健全而健康地发展。

可以说，大明的政治始终也只能以君主和理政院的行政为主，但是为了避免出现脱离实际和腐化的现象，白明修设计了都察院和共和院作为补充。

坐在王夫之面前，正在潜心读书的人，正是现今在知识分子的心中有着极高地位的马恩。马恩被皇帝陛下称为“导师”，他虽然不任一官半职，但是对于大明的意义是极为深远的。广大的知识分子们也第一次认识到，远庙堂而不计天下，仅仅身为布衣，靠着研究思想和理论，居然也可能堪比圣贤。