墨子这种论断与近两千年后伽俐略、牛顿的理论极为接近。

除此之外，墨子还创造了‘朴素时空观’，在《墨经》中阐述，空间是一个与时间密不可分的概念，墨子认为“宇”即“域徙”，即物体运动的区域，两千多年后，爱因斯坦的相对论为这一直觉的朴素时空观添上了完美的注脚。

在光学方面，墨子还详尽地说明了小孔成像的原理，还有光学折射等规律，在几何学方面，《墨经》成书的年代比古希腊欧几里得的《几何原本》还要早，但其涵盖的内容却要丰富得多。

可以说，墨子不但是一位哲人、思想家，更是一位自然科学家，对物理、化学、机械动力学等，都有关深入的研究，这与墨家的理念，学以实用，有很大的关系，墨子的逻辑学可与亚里士多德逻辑、古印度因明学媲美，并列为形式逻辑三大源流。

只可惜，墨家在战国末期被封建王朝扼杀了，到了秦汉之交，墨家已急趋衰微，墨子的影响日渐减小，墨家学派几经支解，并最终退出历史舞台，以至于《墨子》一书几度散失，至今仍有多篇失佚。随着历史的发展儒家如日中天，道家后来居上，“儒道互补”构成中华文化的基本结构，墨家却无可奈何地被挤出了中华文化之河的主航道。

墨子谈兼爱，可惜生在一个弱肉强食的版图吞并时代，统治者只看中他的守城术；墨子谈科学，可惜人们宁愿相信虚无缥缈的龟甲卜辞；墨子崇尚技术发明，可惜在夸夸其谈的仕人眼里，这些不过是“匠人之作，奇技淫巧”。

辰凌想到这些，不禁有些唏嘘感叹，如果战国时代，封建王朝能吸取墨家的精华，注重自然科学，打压一定范围的儒学，或许中华大地，能比西欧早上数百年进入工业文明。

华人是世上最聪明的种族之一，但因为王朝皇族和贵族们，为了自己的私利，巩固自己的政权，把家天下稳定传下去，每个朝代都对自然科学不屑一顾，甚至打压下去，反而大力提倡儒家思想到了极致和偏激的地步，忠君迂腐，任人鱼肉，不敢反抗。

墨妃暄走过来，把图纸挂在一面书架，然后转身道：“请君上解析一番。”

辰凌压住心中对墨家的感叹情绪，既然古来封建王朝不重视，我一手打造的燕国，未必还要走封建的老路，他站起身，气势有些不同了，走到书架前，开始讲解第一幅图纸：“水力锻造机！”

“诸位匠师，这张绘图，是锻造机的草图，由于动力是水力，因此寡人称它为，水力锻造机！首先呢，寡人先解释一下‘锻造’的概念，可能诸位匠师对它并不陌生，因为在冶铁炼铜过程中，需要对金属施加压力使之成形，这是它最简单的功用，锻压、造形的意思，但是，眼下冶铁过程中，锻压都是用人力，使用重锤来砸铁质，打击铁里的杂质，使生铁不断的提质、成形！

“还有的地方更先进一步，已经开始用牲畜转动轮子，来举起重锤锻打工件，但只是稍微提高了一下速度和力量，并不能有实质的飞跃，寡人看到滚滚长河，自然伟力的无穷，就在想，能否利用水力来驱动，比如，绘图中有叶片，放入河水中，通过冲击叶片旋转，把这种旋转力，加持到滚轮和杠杆上，通过齿轮啮合，把力量一步步传进来，带动重锤不停地抬起、下砸，可以远远提高效率和锻造重量。”

这十二位匠师听完之后，眼色一亮，似乎听明白了一些关键，但仍有问题。

其中一位年长的老翁匠师问道：“君上，这需要很多次把‘力’传动，如此会消耗很多‘力’吧？而且，水力冲击，或许真的很快速，但是转动一快，连接件不堪磨合，肯定会散架；再者目前落锤都是用木材和石器结合，但君上要求水力机，大部分工件用铁质固身，也是从未有过，生铁易脆，浇铸成这些奇怪形状，只怕很容易折断，如铁杠杆、铁扇片等……”