西乞孤领命下去，演兵之后便在军营中杀猪宰羊，置备酒水飨宴士卒。

赵佗将座位分为三排。

他当着众军之面，表扬了训练成果最好，军容最为整齐的关中军和河内军。

让他们坐在前排，享有上等酒水，和牛、猪、羊等肉食。

这两千五百名关中、河内士卒脸带欣喜和骄傲，觉得自己这些天的辛苦果真没有白费。

特别是当赵佗亲自对一些表现突出的军吏、士卒，进行慰问和赞赏时，这些受到表扬的人更是感激涕零。

堂堂军候竟然当着众人的面表扬自己一个小小兵卒，这是何等光荣啊！

甚至有人低语。

“军候爱我。”

之后是稍差的上党军、颍川军，他们坐在中排，酒水肉食和前排略有差别。

赵佗亦先对他们进行表扬，称赞他们进步很大，然后对他们进行勉励。

“军中以功勋为荣，飨宴次序并非一成不变。他日二三子若能立得上功，吾亦当让尔等高坐上排，享受众人艳羡！”

在赵佗的亲自激励下，这些上党军和颍川军都知道赵佗进行座位区分，并不是出于偏爱和私心。而是以功勋为准，只要他们努力，全都有坐在前排享受荣誉的可能。

故此不少军吏和士卒捏着拳头，暗暗下定决心，日后定要立下功劳，像那些关中人和河内人一样，坐在最前排，吃着最好的酒肉，享受军候的夸赞。

至于最差的汉中军则坐在后排，酒水肉食再进行区分。

赵佗并没有贬斥这些汉中人和氐羌蛮夷，而是满脸温和的对他们进行勉励，告诉他们以后努力，同样能坐到前排享受最好的酒食，激起他们的向上之心。

赵佗还让白荣作为翻译，一个屯一个屯的同那些氐羌人进行交流，并宽慰他们，羌匕之事已经过去，不会进行任何的追究，让他们放宽心。

同时赵佗还倾听他们的需求和话语，和不少人亲切交谈。知道他们长途跋涉之后，脚上的鞋履早已破烂不堪，行军走路十分困难。

“我赵佗的士卒，怎能穿破履烂鞋上战场！”

“赵佗虽贫，但家中尚有薄财。”

“士卒为我用命，我怎能惜此身外之物，今日我便倾尽家财，为二三子各置鞋履一双！”

赵佗大手一挥，不仅是这些汉中士卒，甚至全曲的五千人，他都要为他们各买一双鞋履相送。

“军候大德！”

“军候爱吾等！”

“吾愿为军候效命！”

这一刻，不论坐在哪一排，不论出身何处，不论是秦人还是氐羌。所有的士卒尽皆振臂而呼，高叫军候之德，吾愿效命。

在那山呼海啸之中，赵广和白荣等略通兵法的军将全都面露惊色，不由低语。

“赵军候已得士卒之心矣！”

面对众人欢呼，赵佗神色平静，嘴角带着淡淡的笑。

“昔日吴起为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。是故兵卒战不旋踵。”

“秦法以爵位定高低，规定了每一爵位所享受的待遇，我不能如此作为，否则太过刻意。但也可施恩于士卒，得其军心。兵法所云：视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”

“今日，我以区区言语和财帛，便得众军之心，真乃划算至极。”

赵佗昂首站立，在那欢呼声中，他的目光投向东方。

《吴子兵法·励士》

[起]对曰：“君举有功而进飨之，无功而励之。”

于是武侯设坐庙廷，为三行，飨士大夫。上功坐前行，肴席兼重器、上牢；次功坐中行，肴席器差减；无功坐后行，肴席无重器。

(本章完)