他的话，让我心中突然想到了人皮书，好像人皮书上有记载这么一段关于邪灵双休的事情，我回忆着书上的记载，所谓邪灵双修，是指同时修炼功法和法术，而且修持的法门也是偏门，或者用于偏门，则为邪恶为邪灵。

人皮书上记载着，法术本无善恶之分，而驱使之用有善恶之分，所以有人得道，也有人入魔。

就古曼童和鬼仔来说，也是有之区别的，供养修炼鬼仔属于驭鬼术，同样是控制鬼魂。但是他们有本质的区别。

他们最大的差异在于魂魄的转化，虽然都是灵体。

鬼仔在制作的时候，不会像古曼经过佛法的加持和净化，并且鬼仔多用阴物进行祭炼，增强了怨气的力量，再以法术加以控制，驱使该魂魄听命于人。

如果供养鬼仔，鬼仔的灵体修为会随着供养者慢慢的修行和修为而逐渐增强的，最终达到人鬼合一的境界，也就是说，这个时候供养鬼仔者和鬼仔最终达到心灵相通，你的修为和功力也同样代表鬼仔的修为和功力，这都是互相影响的。

所以鬼仔的魂魄和灵体普遍都是无无法投胎转世的，供养鬼仔本身是没有善恶的好坏之分的，有好坏之分的是供养的这个人，一旦人为的操控鬼仔，让他们不能投胎转世，那么这个鬼仔就会暴躁起来，贪吃，吃的越多，就越厉害，而法师也同样的，法力也会变得越来越厉害。

而古曼则不同，虽然同为灵体，但是因为经过佛法的加持和净化，在制作的时候，必然会被法师限制一定的能力，比如：招财、守财、和合，求爱情，守家等等。

而他们的攻击性是没有的，他们只会助人，以求得功德，当功德和福报足够的时候，他们就会脱壳而出，投胎转世了。

邪灵双休，就是利用佛法，将所有的灵体不分善恶的融合到一起，然后控制他们，邪灵存在一起必然是会出现麻烦的，而人皮书上也有调控的方法，那就是布周。

这个事情，几乎所有的法师都知道，在泰国，如果家里供奉的古曼童调皮，孩子太多了，或者阴牌太多普通人不好控制，就恭请个鲁士符布周或者牌都可以的。

因为鲁士布周其中一能力就是控灵，只要有这个灵在，哪怕你请一百个邪灵，他都能帮你控制。

他看着我在思索，最后脸上露出了释怀的表情，就有点惊讶，他问我：“你懂我的话”

我说：“勉强懂，你的布周神灵被我打伤了，所以，你养的阴灵没办法控制，他们才会吵闹不停的”

他看着我，很意外，但是随后就笑了起来，说：“你说对了一点，但是没有说到点子上去，你知道他们为什么吵闹不停吗”

我摇了摇头，但是心里有点不好的感觉，他说：“他们都一个个争先恐后的想把你吃掉”

他说完就嘿嘿的笑了起来，这笑声让我毛骨悚然”

他拿着大盖子，往后退，整个走廊里的红光更加的强盛了，有点像是血腥地狱一样，我知道了他一点底细，所以心里就不怎么害怕了，我感觉那本人皮书好像是所有降头师使用降头术的蓝本一样，所有的降头术在书上都可以寻找到根源。所以，我何必害怕他们。

有下降的术，那自然就有解降的术，这个降术应该是红衣五怨鬼，这种鬼，集合了人世间的所有怨念，也就是佛家说的“贪噌痴慢疑”，用我们的话来说。就是五毒心，修佛的人都知道，这五种心会使人造作恶业，就像毒药会妨碍修行，故称为五毒。

清除五毒心是修行人的重要的事情，若五毒心不除而修禅定，那终究是邪定。

修大神通或各种玄妙的大法，若五毒心尚存，结果可能会变成魔通或各种恶法，因此，要修佛道必先除五毒。

但是这个和尚到好，不但不除五毒心，反而还养了五毒鬼，真是一个邪僧。

我看着他慢慢的消失在走廊里，不知道去那了，我心里很担心，王芸不知道去那了，秦月也不知道怎么样了，这个和尚在这里搞鬼，我又不能去救他们，而且，我好像自身难保。

突然，这四个头飞了过来，都披头散发的。突然，我眼睛有点花，使劲的摇了摇头，我在睁眼的时候，突然看到王欣站在我面前，她着急的说：“严密，你在这里干什么我好怕啊，你快来保护我”

我看着王欣，很奇怪，她怎么会来

她走过来之后，我立马后退，很诡异，王欣很惊讶，说：“你怎么了为什么跑你不要我了吗我知道我以前对你不好，但是我改了，我以后也会对你好的。你不要丢下我啊，我好害怕”

我听了之后，就挠了挠头，我说：“我不是让你在房间里吗为什么你会过来”