帝王之友 ！
苏州的保圣寺，是萧衍在位时兴建的大寺。经过山门后，有茂林修竹，天王殿更是气宇轩昂，檐壁与长安城内的佛寺不同，有明显江南佛门的风格。
空宗的著名高僧道卓选在此地开坛传法，实在是有点讽刺。毕竟他早年思想继承先北魏昙鸾，空宗是典型的鲜卑佛门变种出来的宗门，却选在江南佛门传法……
崔季明到了苏州才与崔家的侍卫们汇合，对方关于崔季明去找端王一事怕是心知肚明，却也不敢说什么。她在崔家买的苏州宅内休整，待开坛一日，她一身暗红色衣袍，两耳挂有小佛像，手腕带有佛珠，独自翩然前往。她打扮十分贴近鲜卑人，显然是做了足够的功课，年已近八十的道卓由只有三十岁不到的门徒搀扶着，在保圣寺内的坛上对各家来的贵人微微稽首。
道卓见到崔季明时，神情变了变。
崔三此次前来，本就是代表着崔翕，道卓少不了礼数。但崔季明做鲜卑打扮，带的佛像与佛珠都有典型的先魏之风，说好听的是懂得空宗本源，致敬空宗的祖师昙鸾以示诚意；然而从另一方面，今日除了各地散僧信徒，也有许多南地汉姓世族人物将到场，她如此扎眼的打扮，好似在嘲讽如今在南地发展的空宗，到底还是胡人的玩意儿。
这话想怎么说都可以，道卓可是明白自己传法是为了什么，笑着与她对了几句佛法。崔季明只做昙鸾的“唯是自力，无他力持”回答，活脱脱一个跟随贺拔庆元信佛的鲜卑人。而晚来一步的殷胥，恰听到她如此装模作样却成功忽悠一大批人的回答。
端王的到来，却使保圣寺一片哗然，连崔季明都适时做出了一脸的不可置信。
连主持道卓也未曾得知他的消息，有些吃惊却也连忙让人备下上座。毕竟野僧俗客都可登门，总不能亏待了这位端王殿下。微妙的是，端王打小在三清殿内修道出身，如今在朝堂上一直支持圣人发展道观，一度有意打压佛门，却来参与了此次开坛。
而在场其余上座宾客则惊的是，这位端王殿下并不还朝，一直在外神出鬼没，与如今垂帘共政的薛妃联手，在朝堂上虽不能说是呼风唤雨，却也不可小觑——如今竟要插手佛门一事么？
殷胥扫了一眼挤满人的空场，背后是天王殿的高阁，远处是湖水与几座佛塔，能有矮木台跪坐的不过是少数人，外头还为了几圈的各地僧人。
他落座在一个谁也不挨着的尴尬位置，耐冬站于他身后，他一身宽袖长衣，又束巾带，穿的算不上华丽，颇有南地士人之风，却也有意显露出极为高傲的样子，并不与任何一人言语。
但在场的几位世家宾客，却不能不跟他言语，一个个上前稍微见个礼说了几句话后，才跪坐回各自的位置。
殷胥扫了一圈，他甚少接触南地官员，竟也没有几个认识的。
然而很快的，就在渺渺青烟从场内的香炉上飘起时，一位他见过的贵客也来了。殷胥跪坐在原位，看着来人，微微瞪大了眼睛。
他见过这张脸，也听说过某个名字，却从未将二者联系在一起。
眼前的中年男子双眼狭长，束幞头着武官常服，身量瘦长，腰间只挂有一把横刀，眼睛从在场所有人的面上划过去，他先在崔季明身上微微停留一瞬，望向殷胥时，才愣怔片刻皱了皱眉。
殷胥至今还记得江畔的深夜里，磅礴的雨水砸在这个男人的帽檐上，顺着两侧往下汇作水柱，他的横刀劈开草叶，佯装着呼唤崔季明的名字。
他条件反射的向崔季明望去，而崔季明却朝细长眼男子微微点了点头，行礼道：“三郎见过黄将军，我竟没想到台州水军如此遥远，黄将军也来慕空宗之名。”
殷胥一愣。
这个当年奉命寻找言玉的人，居然是台州水军主将黄璟？前世台州未曾遭遇过几次战乱，黄璟也甚少入长安过。只是后来俱泰上台后，对各地军权洗牌过，黄璟连同黄家众官员曾不少受牵连，黄璟好似被革职后染恶疾而亡。
而去年兆来南地刚刚打压过黄家官员一事，黄璟也不少受牵连，他在军中的不少亲信遭到贬官，他的影响力也不如前些年了。
崔季明表现的也并非是熟络，只像是认识，黄璟向殷胥走来，行礼问好道：“臣竟不知端王殿下也笃信佛门，今日是道卓大师将佛法传授几位弟子，并在其中选出继任之人，必定是一场精彩的论法。”
殷胥起身，微微点头回礼道：“我并非笃信佛门，只是心有所向，抱有疑问。听闻空宗门下宽容坦荡，必然连我这种外行人也能包容。”
黄璟笑：“自然，端王殿下又慈航普渡之心，便是佛门的贵客。”
殷胥点头客气的坐了下去。
心中惊得却是，曾经的黄璟，单看对于言玉的态度便知晓，他与崔翕应当也是不合。
如今与裴姓交好，且前世同李党入朝的永王兆，却对黄家又有过迫害……
殷胥确实曾想过李党或许有谋反之意，他们身处南地，或许有与各姓合谋的意味，然而如今看来，门阀之间却好似有利益之分，并非是一同行事啊。
然而来保圣寺，殷胥却是来表明自己的态度的。
他从长安离开，来往南地的这一段时间，才知道中宗对于佛门的一时支持，对天下有怎样的影响。对于僧尼的管理功令渐弛，以致寺僧浮滥，他查阅各地佛寺的卷宗，才发现单是这十年来冒出的庙宇足有近大小五千座！
空宗是理论简单的宗门，与中原曾经的其他宗门派别差异很大，由于入门极其容易，又能有具体的方法来普度众生，引得无数百姓信服，门下僧尼数量激增。
殷胥从前世登基以后，向来信不过各地汇报上来扯淡般的千万级整数，各级文书中对于数字非常草率的态度，也使他相当不满。但如今他没有权利像前世那样，规定文书中的数字必须细化准确，面对当今很多潦草的记载，他只能通过部分数据和考察，自己来算。
这一算，才是能吓掉人半条命。
废除奴婢制时，并未包含各地庙门，他是不想与僧尼发生冲突，想要看一看社会上的反应，再决定下一步。然而就在这一年内，各地佛门增加的奴婢数量，就约有十五万！