gu903();那一世，我转山转水转佛塔

不为来生，只为途中与你相见

白色的仙鹤，请把你的双翅借我

我飞得不远，只到理塘就回——”

他轻轻念诵，全身心地念诵，声音也是轻轻的，好似惊扰到他的佛，他的客人，他的信徒们。

“殿下，这是我写的诗歌。我是如此地挚爱我的佛，我飞到理塘，看一眼我的姑娘，就回。”

他的声音里蓦地染上一抹悲戚，眉眼低垂，面色也变得哀伤不已。

保康蓦地想起一句话：“欲买桂花同载酒，终不似，少年游。”

“阿弥陀佛。”

“上师之言，保康理解。”保康面色肃穆，目光落到夜空里缥缈高远。

“众生皆苦，众生皆甘之如饴。‘贡布小伙的心，好像蜜蜂撞上蛛丝。刚缠绵了三天，又想起佛法无边……’”保康微微笑，“保康见过很多修行。只是保康是‘保康’，上师是‘上师’。”

“阿弥陀佛。”

“阿弥陀佛。”年轻的六世da赖也打一声佛号，面带微笑，笑若莲花。

“殿下非尘世中人。没有尘世之人的烦恼。殿下会快快乐乐一生安康无忧，功德圆满，福寿连绵。”

“阿弥陀佛。”

…………

这一次谈话，繁星闪烁的夜空，拉萨城的夜空，灯火辉煌的夜空，永远留在保康的记忆里，保康永远记得六世da赖莲花般的微笑。

十月二十四日，六世da赖在布达拉宫的大广场开坛**，这是他做六世da赖以来第一次心甘情愿地**，主动地**。

“佛，在我们的身边，她距离我们那么的近又那么的远，她跟随我们的一举一动，她是那么的平淡质朴、柔美委婉。她没有压抑我们的性情，她没有要求我们必须谨守各种清规，她好像更不开心，我们以她的名义，定下诸多戒律……

我们的佛，她热爱我们的雪域高原，她热爱我们的草原辽阔，她是如此挚爱我们的生活……她在我们的心中。

耕作的辛苦，病痛的折磨，年轻男女的爱情……我们的佛都看在眼里，她的目光饱含祝福，她的眼里唯有心疼。

初识乍遇的羞怯，两情相悦的欢欣，失之交臂的惋惜，山盟海誓的坚贞，负心背离的怨尤……那都是我们最真实的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟——我们对佛表达出一个最真实的自己……”

这就是六世da赖的修行。

这就是尘世之人的修行。

是人，不是佛。所以是修行，只是“修行”；所以，不要借着佛的名义，窒息我们的灵魂，压抑我们的躯体，埋葬我们的感情。我们是佛的侍者，不是任何一个教派的奴隶……

他的追求，他的理想，他期待下的佛国净土……人的追求，人的理想，人期待西的佛国净土……

三天三夜，上万名僧众，不管哪个教派，都默默地听着。

大变革中的大清国，小变革中的西部，动乱不安的西藏，于尘世中苦苦挣扎，苦苦修行的僧侣们，泪流满面。

他们谁没有迷茫？他们谁没有曾经心爱的姑娘？他们谁没有放不下的牵挂？他们是人，他们都有。

可他们爱佛。

他们在佛法中苦修，极力和自己的人性博弈，挣扎出来一条条道路，发展出来一个个教派。可这些教派，从来没有告诉他们答案。教派之争演变为政治斗争，进一步打压他们的躯体，折磨他们的灵魂。

十月二十八日，六世da赖来到哲蚌寺，看望受伤的僧众，给死去的三千多僧众，包括因为战争死去的蒙古将士们，做法超度。

法事持续九天。

九天后，他在哲蚌寺开坛**，于数万名僧众面前，圆寂。

僧众们放声大哭。

保康抬头，狠狠地看向蓝天，他很想问问：为什么？

眼泪流回胸腔，保康的心怎么也无法平静。

…………

冬天里，浩浩荡荡的发丧队伍绵延几十里，一道道经幡遮天蔽日，手举经幡的藏人忘记了，或者说原谅了他们的da赖这些年的所有叛逆，一边哭着，一边给他们的da赖送葬。

保康和拉藏汗默默地看着。

二百年前，当时的藏地两大教派势力萨迦派与噶举派，利用庞大的宗教影响展开激烈权力斗争，造成社会动荡。

寺庙组织涣散，上层僧人无人约束之下，仰仗权势，目无戒律，不念经，不修法，欺凌妇女，烧杀抢掠，无恶不作，严重破坏藏传佛教在民众中的地位。

虔诚的青海佛家子弟宗喀巴，年少进入佛门，十六岁之身前往西藏求学佛法，拜各教派高僧为师，吸取各家之长，创格鲁派，力图进行宗教改革。

对内倡导僧人严格持戒、不事农作、不饮酒、独身不娶，断绝世俗交往……加强僧院制度管理；对外争取地方政权支持。

因戴黄色桃形僧帽，又称“黄教”。

黄教在他和后世弟子的不断努力下，成为横跨蒙藏且最具实力的藏传佛教教派，也成为另外一个争权夺利、引发信徒不安的存在。

拉藏汗感叹：“白色的仙鹤，请把你的双翅借我。我飞得不远，只到理塘就回——我本打算在理塘选一个转世灵童，废除仓英嘉措的六世da赖之位……”

保康听出来他的一咪咪愧疚和伤感，微微笑。

“保康记得，固始汗早年坚决抗击和抵制沙俄分子的侵略，其英雄气概西部人人皆知。

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