而赵君这边会议在继续进行，完了等众将领纷纷离开的时候，赵君却把赖布衣留下。

“刚才刘小娘子所说之事，布衣，你怎么看？”赵君问道。

赖布衣想了想：“此事还需要进一步核准，如果确实为真。则应立即改之，如此过激行为会引起泗州民众动荡不安。”

“对，简直太左了”赵君有些激动：“照这样让他们搞下去，我们大军一走，泗州就要乱套。”

“子君，何为左？”赖布衣很虚心的问道。

“这个........”赵君愣了愣，还真不好解释。

“左倾是激进、冒进、，右倾则意味着保守、投降。”赵君只好在后世的教科书上的解释说了出来。

“精辟！”没想到赖布衣大笑道，“子君果然是学识渊博之人，此话出自哪位圣人之口？”

其实，用“左”或“右”来区别派别的习惯来源于1789年法国大革命时期的三级会议。当时的国民公会里山岳派在左，吉伦特派在右。山岳派是法国大革命时期国民公会中的革命民主派，因坐于会议大厅的最高处得名。1792年吉伦特派退出雅各宾俱乐部后，山岳派实际上成为雅各宾派。

赵君当然不知道这些，只好随便杜撰说是听自己的师父园真大师所说云云，反正现在好多没法解释的都推给了自己那个挂名的师父。

而对于刘纤云父亲刘士奇之事，赵君联想到在后世那个时空在革命时期发生的极左行为对革命产生的巨大危害，这不由得不让他警惕，因为他要的只是改良，还不是革命！而且在前段时间田产清查过程中赵君也听到有些过火的行为，不过没引起他的重视，那么现在看来要认真对待这样的事情了。

“把种彦明叫来。”赵君吩咐道。派出工作队暂时归政工司负责，刘越工作的重心一直放在讲武堂那边，整个政工司实际上是副主事种彦明在负责。

种彦明很快到了中军大帐，听了赖布衣叙述了刘父亲之事，种彦明当即表示去核查，不过对于引起这件事情的原因——对泗州城富豪抄家之事，种彦明的态度反倒很是暧昧，这让赵君感到有些不解。

“主帅，我认为这些大商人、大地主在伪齐政权里，欺压百姓发不义之财，实在是可恶至极，应该借此机会，将其家产全部充公，田地清查以后分给穷苦百姓，以显我神武前军乃仁义之师。”

种彦明的一些话听得赵君目瞪口呆，这不是后世那个时空的打土豪分田地嘛？但是那种暴力的革命手段必须有一定的现实基础，但是现在根本都不具备！

孔子云：“闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”

种彦明见赵君不语，进一步引经据典。然后又说道：“所以属下认为，主帅前段时间实行的田产清查，此乃善举，但是做的不够，应该彻底收回地主土豪田产，分配给平民百姓，以达到田产共均，孔子在《礼运》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

种彦明引经据典一口气说了这么多，听了赵君头皮都有些发麻，但是最后“大同”两个字让赵君明白他的意思，这家伙是想实现理想中的大同社会啊。

但是，现实可能吗？