白的衣服衬托着这个人，在古墓里犹如一个幽灵。第139章第三进墓室敲击两边的青铜编钟，并不是单纯的敲击，小天师一身飘飘欲仙的白衣，敲击起青铜编钟的同时，还要跳舞。是一种优雅的像是花蝴蝶一样的舞步。看起来轻飘飘的，像是下一刻就要飞走了一样。这是独孤浩炎第一次发现，小天师竟然还多才多艺哎！而且跳得好好看，那种韵味，一般人跳不出来。天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。小天师一边击打青铜编钟奏乐，一边念念有词，第一遍的时候，人人都听懂了他念叨的是什么。导师，这是《诗经·小雅·天保》啊？陈长庚咽了咽口水：这是大臣祝颂君主的诗，表达了作为周宣王的抚养人、老师兼臣子的召伯虎对新王的热情鼓励及殷切期望，即期望周宣王登位后能励精图治，完成中兴大业，重振先祖雄风；同时也表现了召伯虎作为一个具有远见卓识的政治家的政治理想。你说的没错，但是还有一点没注意到。王一水教授小声的道：全诗六章，每章六句。此诗一个奇妙之处，就是大量使用新奇的比喻，尤其是连用九个如字：如山如阜、如冈如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿和如松柏之茂用来歌颂和祝福君主，而且里面有多少是后人常用的词句？这寿比南山？方新涵在一边补充：万寿无疆？正在讨论呢，小天师念叨结束了，却没有停止击打奏乐，而是换了一个语调。念的东西像是青蛙在叫，又像是蝉鸣，叽叽咕咕的没人听得懂。但是配上奏乐，像是另一个世界才会有的声音。众人吃惊之余，连小声说话都不敢了。那种韵律非常的奇怪，跟一开始的不同，一开始起码听起来还像是个人间的乐曲，只是很古典的那种，但是后来就不同了。后来的韵律更像是窃窃私语，但是你细细的倾听，却发现自己听不清楚了。最开始还能听清楚的，现在却听不明白了，结果过了一会，他们连冥乐都听不见了！明明看到小天师敲打青铜编钟，也明明知道是发出了声音，但是为什么，听不见了呢？就在这个时候，对面的玉石碑动了。众人都有些吃惊，尤其是独孤浩炎，他一直以为演奏了冥乐之后，第一个动弹的应该是第三进的石门才对。可是，第一个动的是类似屏风、石壁一样存在的玉石碑。玉石碑竟然下沉了。同时，因为它下沉了，倒是将后面的石门彻底的暴露了出来，不再是被遮掩的存在。在玉石碑彻底沉没了踪迹之后，石门竟然缓缓的打开了，道淼依然没有停下冥乐的演奏，哼唱也没有停下。一直到石门彻底的打开。他才深唿吸一口气，结束了冥乐的演奏。王一水教授他们眼巴巴的看着他，他不发话，没人敢进去。行了，进去吧。小天师抹了把汗水：都当心一些，缓缓的进去，空气一定要放好了再开始考古干活。知道了！这次他们用了一天的时间，才将里头的空气都排放换干净，因为越来越往里了，这排放空气的管道也是越来越长。等到小天师都跟独孤大少吃过了中午饭，才再次下来。第三进墓室还没有人动手，他们只是在门口排放空气而已。小天师是第一个迈入第三进墓室的人，第二个人是独孤浩炎。哇哦！独孤浩炎惊叹了一声。王一水教授他们随之进来，立了冷光灯照明，看向里头，也惊讶的张大了嘴巴。这第三进墓室同样，跟第一进、第二进的规格相同。只不过，这次的台子上，是摆放了十二个石头制品。两边的空地上，摆满了东西。东边整整齐齐的摆着九个大鼎，每一个大鼎里，都有不少的东西，因为蒙着灰尘，不知道里头都是什么。西边则是摆着八个青铜簋，里头也盛满了东西。

剩下的地方，也摆满了各种青铜器。鼎、鬲、簋、觚、爵、甗、觯、斝、匜、簠、盨、罍、瓿、彝、觥、卣天子驾六，九鼎八簋。王一水教授看着那些青铜器，整个人感觉都要升华了。除此之外，还有各种玉器、陶器、石器以及少量的金器等等。另外，在墓壁上，还有那个时期的壁画！比起前两个墓室以及侧墓室的陪葬品，又是妃子又是敌人的，这里的陪葬品简直是丰富。随便一个东西拿出去，都是国宝，国宝啊！同时，在尽头，是一个石头打造而成的宝座。这个宝座长三米，宽两米，高三米。用的是一整块的伽马思玉，也就是深绿色的玉石打磨而成，这宝座上放了十八个金器，宝座下面的桌子同样是玉石打造，上面摆满了各种宝物。但是桌子上摆放的东西，都是玉雕的！在没有清理干净的时候，不知道是什么玉，但是能放在天子墓里的东西，肯定差不到哪里去。而台子上的石头制品，它们每一个都有石磨大小粗细，像是一个立起来的石鼓，上面及周边都密密麻麻雕刻着蝇头大小的文字。上面的文字书写方式也很奇特。跟前面石碑的文字不同，这上面的文字更像是阴鼎上镌刻的殇文。清理，清理，清理灰尘！王一水教授几乎是大着舌头说话了。其他人早就忍不住，开始动了起来。只是，王一水教授第一个让人清理的，竟然是台子上的石头制品。周朝的周礼条款繁多，文献记载经礼三百，曲礼三千；周礼的内容极其丰富，涉及社会的各个领域，甚至渗透到社会的最小单位，家庭之中。夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。小天师念叨着：道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非讼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝、治军、莅官、行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。这是周礼的说法啊？王一水教授扶了扶眼镜：一般认为，周礼包括了周代的一系列政治制度和社会行为规范，如井田制、分封制、宗法制、畿服制度、爵谥制度和礼乐制度等等。由于有关记载夏礼和殷礼具体内容的书篇散失，夏商之礼绝灭，所以周礼就成为我国现存于世的奴隶制国家法典，仅有的参考物。不错，这是周礼的记述。小天师点头。这些石鼓，都将是我们最珍贵的考古依据！王一水教授兴奋的看着那些石鼓：好，好，好！这不叫石鼓。小天师却冷不丁开了口：它的名字叫做石擎，在商周之前，它一直是用来作为记录国君的日常生活、饮食起居的工具，说通俗点，也就是当时国君的专用记事本，因为兽皮跟丝帛都有人用，唯有这千年万载不变的石头，才能记录下永恒，不管什么时候，它都不会自己坏掉，除非有人故意损坏，兽皮可以烂掉，丝帛也能化为飞灰，唯有石头是最结实的材料。直到西周末年，西周幽王宠褒姒烽火戏诸侯，被犬戎杀死骊山，东周平王即位后，观看了记录幽王生平琐事的石擎，在上面看到了周幽王一生的功过是非，觉得幽王所做有辱大周姬氏王族的声望，于是下令销毁所有的石擎，此后就再没有石擎流传下来。也是那个时候，人们改用竹简书写记录，并且因为刻录竹简，可比打造石擎要方便快捷许多，故而后来竹简就流行了起来，春秋战国时期，都是竹简，石擎再不见记载。小天师告诉他们：还有，这上面的文字并非商文，而是殇文，也就是所谓的鬼文。在官方的说法叫殇文。众人纷纷惊叹不已：原来如此！怪不得我不认识呢！我还觉得是我才疏学浅呢！还是张先生有见识。众人对于小天师，从一开始的半信半疑，到现在的各种相信，是因为他们觉得张道淼的见识并不比他们这些考古的人员少。甚至比他们还要多许多冷僻的知识点。众人对石擎可是相当的珍惜，小刷子将石擎上的灰尘都扫尽，露出了真容，因为这东西很大，他们也搬不动，决定暂时留在这里不动弹，但是拍了照片留底。除此之外，还有好多陪葬品。大到一人多高的巨大青铜鼎，小到一个只有三只脚的青铜爵。主要包括青铜礼器、乐器、兵器、工具和其他日用杂器等。而且因为这是天子所用的东西，陪葬之物，各个或大气，或精致，或刻有铭文，这些铭文，记录着那段被湮没在历史长河里的故事。原来这就是石擎。王一水教授很是感慨：以前只是听说过而已，没见过实物，但是有记载说石擎就是石鼓，没想到是这个样子的。是啊，就是这样的。小天师看了看尽头：那上面的是王座？是王座，你不知道，王座前面的桌子上，摆放的竟然都是玉石制品，是那种羊脂玉啊，还有还有，桌面上有刻的东西，你去看看上面写的是什么。王一水教授拉着小天师往上走，还跟他比比划划：我们都不认识，还有啊，两边的墓壁上竟然都是壁画，你猜画的是什么？这还用猜？小天师扫了一眼：无非是神仙下凡，迎接周天子上天的事情，再有就是这位康王在位其间，各种事迹，什么成康之治、分赐宝器、讨伐鬼方的，都是老一套。等等，分赐宝器？什么分赐宝器？王一水教授拉住了小天师：你这是从哪儿说起的？此事他怎么不知道？你不知道？小天师瞪大了眼睛：还考古学教授呢，这都不知道啊？第140章还有第四进我该知道什么？王一水教授很是不服气：你给我说清楚。不说清楚他是不会撒手的。当时，楚国国君熊绎与鲁国国君伯禽、卫国国君卫康伯、晋国国君晋侯燮、齐国国君齐丁公一起辅佐周康王。由于齐、晋、鲁、卫四国与周康王亲缘较近，因此都得到周康王赐予宝器，而楚国与周康王无亲缘关系，所以没有得赐宝器。小天师道：当时赐予的宝器是什么，没人知道，但是据说都是好东西！等等，这一段不对吧？王一水教授皱眉：不是说，是周成王时期的事情吗？不是，是周康王时期。小天师道：《史记》上的那一段有错误。王一水教授倒吸一口凉气：你连这么久远的事情都知道？可有什么事实依据？这有什么？小天师乐了：在道教建立之前，中原大地流行的是修士，什么是修士呢？就是修炼有成的士人，这种士分为方士和术士，方士顾名思义，就是以采药、炼丹、治病为主的士；术士是以幻术、技法等等本身的能力为基础的人。这是道教的前身，后来两种合二为一，变成了道教，道教发展起来，延绵千百载，不是没有道理的，从上古时期传下来的东西，才是我们自己的文化，那些西式化的东西都是一时瑜亮，并不足为据。其实小天师对于西方的一些什么前卫的时尚，并不感兴趣。这倒是，周朝是第一个定制了礼仪的朝代。王一水教授道：而且定下的范围很广。定下的基调就是刑不上大夫，礼不下庶人，而且在奴隶主贵族内部也是等级森严，制度严密。周代的礼乐制度详细地规定了不同等级的贵族享受不同的待遇，涉及政治、军事、文化、个人生活，事无巨细，面面俱到。大者国之大事，如都城建设、军队编制等，小者个人生活用品，如服饰、乘舆等，通通纳入人礼的范畴。可以说，是古代封建时代，各种规矩的奠基。以至于多少年之后，依然有不少人在研究，或者是遵循这一规定。虽然说起来有些让人觉得匪夷所思，但这是事实。就算是到了现代，也有一些痕迹留下。他们一边聊天，一边到了主墓室王座的桌子那里，桌子上的东西，果然都是玉石打造而成。但是比起青铜的大气，这玉石的东西，看起来精致小巧，造型却是当时的餐具。另外，桌面上竟然密密麻麻的刻满了字迹。不过用的是殇文，王一水教授不认识殇文，最近正在努力的学习当中。看出来什么了？王一水教授问小天师。这是《康王诰》啊！小天师有点震惊。这是《康王诰》？王一水教授看了半天，还是一个字都不认识。康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。小天师指着石桌上的字迹，一个一个的告诉王一水教授，这都是什么：王出在应门之内。太保率西方诸侯，入应门左；毕公率东方诸侯，入应门右。皆布乘黄朱。旁边，方新涵端着个录像机，一直在拍摄。记录下了所有的文字，以及小天师翻译过来的说法。《祭船科文》里有阳间帝主、天符天命、都天总管、金容元帅、康王诰、瘟司主宰、法令神王、叱船变法、噉船歌、断绝咒、邪神鬼贼尽回头、送玄文以及扬州歌。小天师道：乃是李俊所着的《山薰录》之一，只可惜全书已经了无踪迹，后来听说他们家传下来的只有一本，是同治三年时候的手抄本，其余的都不见了。没想到会在这里看到周朝时期的《康王之诰》，真正的原版！

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