第262章是一只怪哉您是说，那不是什么普通的细陶罐，那是一只妖的骨灰罐？小夏秘书觉得自己的见识有些不够用了。不然你以为呢？小天师似笑非笑的看着他：这么多道门名宿，会对一个鬼没辙？就算是鬼王，他们只要想，也能灭个百八十的。这话说的张掌门那些人都含蓄的点头，微笑不语。如果是鬼神的他们倒是能料理，妖怪也可以，可是这明显一看就不是普通的妖怪啊。这是个什么妖怪啊？果然，小夏秘书继续追问：这么多大师都对它束手无策？是一只怪哉。怪哉？这是个什么东西？《汉书易传》上记载，汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头、牙、齿、耳、鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之，还对曰：此虫名怪哉，昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：怪哉怪哉。盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。即按地图，信如其言。上又曰：何以去虫？朔曰：凡忧者，得酒而解，以酒灌之当消。于是使人取虫置酒中，须臾糜散。小天师说的文雅，有些人却听得一头雾水，因为不是谁，都能搞懂文言文的。于是，小天师只好用白话文解释了一下：汉武帝到甘泉去，在行走的路上遇上一条虫子，红色，脑袋上牙齿耳朵鼻子全都有，看到的人没有能认识的。于是，好奇的汉武帝派东方朔去察看。东方朔回来后禀告说：此虫名叫怪哉。从前经常捕捉无辜百姓，人们都很忧愁怨恨，仰首叹息道：怪哉怪哉！大概是感动了上天，由这怨愤之气凝聚而生成的，所以起名叫怪哉。此地一定是秦朝当年的监狱旧址。因为只有怨愤之气厚重的地方，才会有这样的东西诞生。于是立即查找地图，果然如东方朔所说，此地乃是一处秦朝的监狱旧址。汉武帝又问：怎么可以去掉此虫？东方朔道：凡是忧愁的人，喝了酒就解除了，因而用酒浸泡它即可消灭。于是汉武帝派人将虫子捉来放在酒中，不一会就化解分散了。听到这里，小夏秘书皱眉：那我们就撒酒？这个故事我们倒是也有听说过，只是后来人们认为当时应该是某些不太干净的寄生虫，用酒液浸泡过后，自然就淹死了，醉死了，或者含有酒精的东西，本身就具有消毒杀菌的作用。是啊，虽然说古代的酒液酒精含量不多，但是也有酒精含量的，再说那个时候什么都是纯天然，也不会有什么病变的细菌，哪像现在，什么样的奇形怪病都有。是啊，是啊！是，如果一直是这样的话，当然没有任何遗患，可是，天地间第一只怪哉，终究是不同的，秉持人的怨愤之气而生，又是在黑暗之地修炼千年，自然成妖。千年。对于人类来说，千年太长久了，但是对于动植物而言，活过千年，自然成妖。小天师道：这样的污秽之物成妖，肯定是要引起一阵疫情的，因为它本身就不是什么好东西，一旦成妖出世，必有瘟疫横行。这？众人都有些惊诧。史记·后汉书之中的肃宗孝章帝纪，十八年八月壬子，即皇帝位，年十九。尊皇后曰皇太后。壬戌，葬孝明皇帝于显节陵。是岁，年疫。京师及三州大旱，诏勿收兖、豫、徐州田租、刍稿，其以见谷赈给贫人。小天师竟然能背出来这一段：你们想一想，京师重地，竟然突发瘟疫，还累及周围三州大旱，又是免租又是放赈，我觉得应该是那个时候的龙虎山弄死了这只妖，将它封印在了细陶罐里，只是我有一点不太明白。小天师想了想，道：如果想要处理掉妖骨灰的话，找个地方埋了不好吗？或者撒在大海里？独孤浩炎觉得洒在海里最好，免得污染坟地周围的环境。大海属阴啊，何况这妖的妖身死了，可魂魄应该还在，把它封印起来，让时间慢慢的削弱它的妖魂，使其自然散去，过个千八百年的也该消停了，如果这个东西一直放在供奉的祭坛上的话，更是连戾气都不会留下，直接就是个空的陶罐而已。小天师道：应该是有一些记载流传下来的，可能是遗失了吧？中华大地，几经劫难，多少传承消失不见？多少文献记载又毁于战火？他们查不到，不代表就没有记载流传下来。那要怎么办？其他人大概猜到了一点，这东西貌似很棘手啊。凉拌呗，我还要设坛祭祀一下，看看是个什么情况？小天师叹了口气：我只能猜测，却不能肯定，还要确认一下才行。那晚上就能弄好吗？小夏秘书在意的是时间。晚上？独孤浩炎却乐了：你知道开坛祭奠要准备什么东西吗？首先就要选择一个黄道吉日懂吗？然后是吉时，准备的三牲供品，还分大三牲小三牲，甚至是连焚的香，祭祀的青词，都需要一一过目。独孤浩炎也是帮着小天师摆过祭坛，甚至是大祭的人。上次他们在问道斋里祈福，小天师愣是头三天就开始吃素，沐浴，跟他睡一张床却不许他滚床单。然后祭祀祈福当天，更是十二个小时没吃东西，只喝一点点清水润嗓子。说来也是奇怪，那天点燃的是特别粗的高香，燃烧了整整十二个小时，那香烟淡淡的青色，盘旋而上，在问道斋上空盘旋不去，一直到第二天才消失。小天师也累得够呛。这种祭祀很消耗心神。一般的时候，独孤浩炎是不许他起坛的，不管起坛干什么。甚至一些人要求祈福啊，独孤浩炎都是能推就推，不能推掉就只给祈福一个小时，最多不能超过三个小时。而且他还要跟着。小夏秘书不知道这里的事情，他一直觉得祈福很容易啊，祭坛什么的设置也很讲究，其他的就不了解了。这么麻烦的吗？可是我看别人主持过孔祭，也没这么麻烦啊？小夏秘书有点不相信。因为孔祭的流程就七步而已。第一步的典礼开始；第二就开始奏乐，各界代表敬香、献五谷；第三步行礼（三鞠躬，也有跪拜磕头的）；第四步诵《祭孔子文》；第五步就是朗诵《论语》章句；第六步唱《大同颂》；最后就是礼成，完事。其间有祭祀舞蹈，据说是传承自春秋战国时期，祭祀孔子的舞蹈，几千年来没有一点变化。可以说是华夏最古老的舞蹈了。那是祭祀至圣先师，都形成规模了，而且他们操心的是祭文写得如何，因为这很考验文字功底啊。独孤浩炎道：但是你现在遇到的事情，跟那些不一样。小夏秘书顿时就卡壳了。小天师已经不去管他了，因为张掌门他们还在打电话回去给自己的师门晚辈，让他们再查一查资料。尤其是张掌门，龙虎山是天师道的祖廷所在地啊，怎么能屈居人后？赶紧的将所有的典籍都找一遍。不要指望电脑，去翻看那些封存起来的典籍！张掌门对着电话嗷嗷的叫唤：都给我睁大眼睛好好的看，难得我允许你们这群人进藏书阁。

龙虎山祖廷上有一个单独的山峰，笔直似的，就叫碧峰，其实应该叫笔峰才对，只是取了个谐音，因为那里常年青山如翠，不见枯黄。这碧峰上有藏书阁，龙虎山天师道的各种典籍，以前是全都有的，但是经过多年动乱之后，已经有些遗失了。后来政府将那里定位为道教圣地，又大力开发旅游资源，还有就是天师道不能面世的地盘，全部被划为保护区。其中就包括碧峰在内，而张掌门为了宗门典籍的安全，特意将藏书阁设在了碧峰山，那里只有一条山路可以上下，除非是直升机飞过去！平时都是关闭的，那山上只有五位年轻的道长在看守，一共有十五个人，每五个人一组，一个月一轮换。那里山顶修建的其实不错，有自来水有下水道更有新建起来的藏书阁，还有宿舍可以洗澡做饭等等，就是比较封闭，一进去就一个月。山里头有自动发电机，但是没网络。也不能看电视什么的，只能是日出而作日入而息。特别原生态的那种环境。他这般交代过后，才放下电话，小天师就劝他：你也别逼他们了，万一真的不在你这里，多不好。我这也是着急。张掌门叹了口气：自从前几年宝岛那位去世之后，他也没留下个血脉，剩下的三个都是他弟弟的孩子，他的侄子。学到多少不知道，可却没一个专精的，要不是他们捣乱，其实我们早就能将那东西迎回来了，那东西的外壳就是他们打碎的，可不是我们。说起来他就一肚子的怨气：还有那个姓谭的，也不是什么好东西！其他人还挺纳闷：这话是怎么说的？还能怎么说？这是龙虎山的一件憾事。张掌门不想提，但是小天师却替他说了出来：你们知道张恩福么？这？茅山派现任掌门青天道长想了一下：可是当年龙虎山上的第六十三代传人？是他。小天师道：当年蒋某人败退宝岛，在撤退前夕，他掳走了好多人，第一批被掳走的人至关重要，其中就包括了张恩福。这个张恩福啊，据说是幼读四书五经，诵习道教经典，并习道教之斋醮、符箓。在一九二零年的时候，就已经嗣掌天师道之玉印、法剑了，道教界按传统习俗称之为第六十三代天师，住江西贵溪上清镇祖传之嗣汉天师府，在名义上为当时天师道之掌门。据说还曾在上海、苏州一带开展道教教务活动，只是在抗战期间退隐于龙虎山。后来光复后，他又在上海提出倡议，成立民间道教协会，标榜以宗教为重，团结为重，提出先产生地方性道教会，然后再组织全国性道教会的方案。在当时很是轰动，他也的确是搞得有声有色，去哪儿都受到欢迎和爱戴。提出开展讲经、道学研究、报刊、图书、道书、救济、农林、科仪等八个方面的复兴计划。但是因当时战争又起来了，社会形势动荡，无法实行。计划被搁浅，但是他的名气还是很大的。第263章那些旧往事不过当时还有一个姓李的跟他一样是道教内的名人，俩人因为一些意见不合，起了争强好胜的心思，他的那些为国为民的计划最后也没能实现。而且后来因为他太有名气了，也有可能是他的手段太过神奇，在第一批被掳走的人里头，就有他，还有他的长子，以及弟弟全家。走的时候，他只带了一口箱子，携带长子张玉贤和祖传玉印及法剑一口。至宝岛后，最初是隐居于北市龙峒觉修宫，继续规划教务。后来宝岛建立了道教协会，邀请他出任了理事长。又设立嗣汉天师府驻宝岛办公处，开展教务，传授法箓。可能是因为他始终不表态的关系，宝岛方面最初对他实行的是软禁监视，其实那个特殊的时期，那些被强行带去宝岛的人物，哪个没有被软禁过？监视都是客气的了。唉，据说当年那人败退到宝岛的时候，带走了三个人，整个世界都说，这三个人是无价之宝。崂山派掌门人黄立道长张口道：他们分别是孔子第七十七代孙、袭封三十一代衍圣公的孔德成；天师道第六十三代天师张恩福；喇嘛教第七世活佛章嘉七世。是啊，孔子第七十七代嫡系孙子孔德成出生于一九二零年，孔德成出生前，其父，也就是第三十代衍圣公孔令贻的妻妾所诞之子不是早夭就是无所出。他们乃是圣人后裔，风水上来说绝对没问题，不过是时辰未到而已，不过后来到底还是怀上了。据说孔德成的母亲临盆的当天，当时的北洋军为防有人偷换婴儿或出现意外，将产房团团包围了起来，孔府四周更是五步一哨十步一岗，甚至北洋政府派出了一名将军前来坐镇，如此大的动作世所罕见。这三个人分别代表着近代华夏儒教、道教和佛教的精神支柱，也代表了当时儒道佛的顶层修为水平，儒道佛三家是华夏自古以来的经典文化底蕴传承者，那个人带走此三人，其目的不言自明。到底是小夏秘书，马上就听明白这里头的引申含义了：好险恶的用心啊！其实他们也并非自愿吧。独孤浩炎对于这些事情知道的不多，因为东北那边也没什么人跟着那位去宝岛。两个地方相隔太远了。谁能愿意呢？张道长叹了口气：被迫去了宝岛的那位，至死都想回来看一眼，可惜，他能出席什么国外的道教聚会，却无法回到天师道祖廷宗坛看一眼，当年他被掳去的时候，那些人让他带走天师道大印，他没办法，被押着回到家，却不顾生死，到底没有听信他们的话，拿天师道的信物，而是带了自己的一方法印与一口法剑，一个当时被搜刮出来的典籍，也就是那个小箱子，带着长子就被押去了飞机场。他带走的只是他的个人私印，代表他是这一代的天师掌门，而非那方传承自汉时的宝印，估计到了宝岛就被人发现了，才对他们父子俩严密监视，而跟着他去宝岛的还有他二弟一家子，他们一家子倒是过得挺自由。张掌门垂头丧气的道：他家里的妻子带着女儿和小儿子，躲在了隔壁的邻居家里，这才没有被人一锅端了，可是从此之后，再也没有见过面，这个家算是散了！而且迄今为止，他们张家在宝岛的那一支，也没有一个人回来过。他们不是不想回来，恐怕是回不来。小天师道：当时走的时候那么匆忙，其实已经做好了必死的准备，那人的长子已经去世很多年了，没有留下什么子嗣，倒是有三个侄子，其中一个还是小学教师呢，结果他一死，也没个继承人，我们这边的他亲生儿子还过不去，三个堂侄子却争了起来，你说一个小学教师做什么天师啊？三个人闹腾的连我们都有所耳闻了。

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