数日后，建康诸人亦被押解来京，裴该即降封司马睿为方与县侯，留洛居住；王导、周顗等人皆罢为庶民，其族不许归籍，而安置在河东、河内一带但并没有严禁子弟不得出仕，只要才德兼备，将来还是有机会的嘛。

唯留纪友、贺隰，使往吏部候选。

于南征功臣，俱有封赏，如加陶侃“开国扬武果毅功臣”号。陶士行挟灭国之功，荷上公之任，不免骄傲自满起来，乃请荫其诸子，皆当显要。时温峤为度部尚书，规劝他说：

“公始从陛下于徐方，驰驱十余载，目为股肱，且今名位，亦高无可封矣。昔王翦、萧何处此，亦不免求田问舍以自污，何陶公反请荫子啊是非宝爱儿孙，实足为儿孙招祸陶公三思。”

陶侃闻言，恍然大悟，不禁吓出了一身的冷汗，这才赶紧上表谢罪，只请荫其一子为郎而已就连陶瞻，都就此止步，几年内别谋求再升官了。随即陶侃以年迈请辞，即家杜陵，归而养老。

建康政权虽然覆灭，江南之地偌大，其南直至交趾，必然会因为政权轮替而引发地方动荡，不是仓促间便可彻底平定的，如何派遣有能之士加以镇抚，其事繁剧，裴该乃数日之间，日夕不辍地与宰相们商议，忙得连眼圈儿都黑了。

尤其他原本就规划着，为了削弱地方势力，增强中央权柄，而废除汉末以来州、郡、县的三级行政机构，恢复西汉州仅为监察区的旧制。如今天下初定，这事儿就可以着手施行了，首先废掉几个核心州，再因应形势，逐渐及于各方偏远之地比方说宁州、交州、平州，暂时还废不得。

大政方针终于敲定之后，裴该这才返回后宫，却报皇后正在召见某人。裴该并不在意，换穿了常服，不及通禀，便大摇大摆而入。然而定睛一瞧，坐在皇后下首的竟然是名青春少女，且看装扮并未适人

那女子见皇帝进来，赶紧离席而拜。裴该心说也好，方才惊鸿一瞥，这姑娘长得挺水灵啊，我若盯着她瞧，未免失礼，若是扭过头去，又嫌刻意，她自己个儿把脑袋垂下去，倒省得我为难了。

便问荀后：“此何人啊”

荀后先不回答，却笑着低声问道：“陛下观其相貌如何可堪为天家妇否”

第六十七章开疆拓土

如今已是靖德六年的春季，因南征得胜，群臣皆请改元，却被裴该否决了他从前就最恨背那么多年号啦，一朝天子动不动就改元，真有必要吗不如从此规定一帝一元好了。

这数年间，荀后又曾两度怀孕，其中一次不慎流产，一次生下了次女。因为皇帝膝下唯有一子，臣子们都觉得不够稳妥，乃多次恳请天子纳侧妃，裴该全不理会。于是压力逐渐转移到了皇后身上，其父荀崧、其兄荀蕤都来规劝，前几天竟连鄢陵侯裴氏都跑来拐弯抹角地暗示过了。荀皇后无奈，乃密于重臣中访求青春少女，先召进宫来，自己过过眼。

今天这个，是她瞧着比较满意的，乃问裴该：“可堪为天家妇否”

裴该不答，再问一次：“此谁家女”

“郗道徽长女也。”

这个时候，华朝政事堂已经换了一套班底，除许柳任枢密使估计也做不了多久了，得让位给郭默外，裴嶷转中书，裴诜转门下，王卓、华恒、祖纳皆罢，殷峤西行任长安新都的营造大使，而以郗鉴、李容、邓攸、熊远继任。

其中郗鉴为尚书左仆射，权柄最盛，隐隐有超迈裴嶷之势。所以当荀皇后听说郗鉴有个闺女儿，年近二九，尚未许人后，便赶紧派人召唤过来，与之相谈，觉此女颇有文采，而性格恬静，简直简直就是自己的对立面嘛

正巧皇帝来了，便即直言相问。裴该笑笑，回复说：“朕无纳妾意，此事早已与皇后说知。”顿了一顿，又道：“既是郗道徽佳女尚未字人，朕或许可以为之择良配。”

开玩笑，这姑娘是要找“东床快婿”的，就该嫁给王羲之啊。不过再一琢磨，后世种种演绎皆不可信，象老片子笔中情那样把现代恋爱故事硬性嫁接去古代，多不靠谱，终究是老丈人郗鉴相中了王逸少，而不是姑娘自家相中的，仍旧属于包办婚姻。我本身就讨厌包办婚姻，即便还改变不了社会现状，又岂能自己亲自操作啊还是帮别家操作，这不有病呢嘛。

不过，以今日琅琊王氏的状况，以及王羲之六品的官位，估计郗道徽不会再相中他了，但不知最终花落谁家

其夏，正一品元帅、上柱国、范阳郡公祖逖病逝比原本历史上多活了四年。

裴该深感哀恸，为之罢朝三日，并且亲往致祭。随即允其子祖涣袭爵，群臣商拟谥号，裴该选定了一个“武”字。

谥法云：“威强敌德曰武。”又云：“克定祸乱曰武”。以祖士稚之才之功，足当此字，乃前可与诸葛武侯，后可与岳武穆王相辉映矣。

祖逖身故后不久，刘琨亦逝老朋友病故于同一年，也算是异数了。不过刘越石就应不上“武”谥了，给谥为“景”谥法云：“由义而济曰景。”又云：“布义行刚曰景。”

到了秋季，扬州刺史妫昇、都督陆和联名上奏，云会稽、东阳一带，刁民啸聚，隔断道路，使得前往接收交、广二州的官员难以成行。

事情的始源，乃是乱世之中，宗教盛行，看不清前景的士人也好，百姓也罢，往往趋从于迷信，以寻求心灵寄托。原本历史上，东晋南北朝之时，无论南方还是北方，无论佛教还是道教，都达到了一个高峰，就正是这个原因。

如今中原地区，政局基本稳定，民生逐步恢复，再加上裴该本人是明确表态反对宗教迷信的，于释、道两教虽然容忍，不加取缔，却并不鼓励，宗教之患乃不甚烈。朝廷因此下诏，要求凡宗教信徒皆须列籍在册，接受官府的监督，禁止随便迁徙和游方传教，并且规定了郡县佛寺、道观的数量上限。然而对于江南地区来说，尚且未能加以全面整顿。

“永嘉之乱”时，曾有道士名李脱者，南渡到建业一带，自称已经活了八百岁，故号“李八百”，能以鬼道治病，又设置官位这就很象是当初张鲁在汉中之所为了扬州士民信从者不少。妫昇妫伯潜初履任，正欲立威，闻听李八百之名，便以妖言惑众之罪，将之捕杀。于是其信徒在弟子李弘等人挑唆下，各处造

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