关中，春二月。

大地虽然一片枯黄，但点点盛放的梅花却表示着春天其实已经来了。

长安城向西，在靠近上林苑大学城的一处黄土塬上，是一处繁忙的工地，蒸汽挖掘机喷吐着滚滚浓烟，一辆辆四轮马车运送着土方，往来不绝。

十多名卫士的前呼后拥中，刘盈沿着一条才铺就没多少时日，就满是沟沟坎坎的水泥路，缓慢绕着工地前行。

“哎，这帮家伙钻钱眼了！”刘盈回头看着跟在自己身后的吕释之：“小舅，等下发条律令，就说凡是载货的四轮马车，如果不对轮子加装橡胶胎，则征收双倍的车船税！”

“你看看把咱这路压的！”

“国家的钱，没道理让他们就这么糟蹋啊！”

国家的钱难道不是从平民那里征收的税赋？修路不正是取之于民用之于民？算了，别多嘴……吕释之暗暗警醒自己伴君如伴虎，虽然刘盈是他的亲外甥，但他很清楚自己的外甥记仇又小气，所以只是重重点头：“行，等回去我就照办！”

刘盈单手插腰：

“这不是我心疼钱。”

“一丝一毫皆是民脂民膏，而且这不是前些年了，那时候咱们没有橡胶，只能用木头轮子，然后不停修补被载重千斤的马车压烂的水泥路！

“现如今橡胶的产量虽然有些低，但也不差这几百辆四轮马车使用！”

“所以，让他们都把橡胶轮胎给我安上！”

“嗯，别等回去了，小舅你现在就起草律令，即刻颁布，限期三天之内改装完工！”

“一万年太久，咱们只争朝夕！”

望着吕释之摇头晃脑离开，翻身上马远去的背影，刘盈嘴角微不可见的浮现起一抹微笑。

哼，让你到我娘那里打我小报告……刘盈收回目光，转头继续在工地周边熘达。

嗯，他也不全是为了‘报复’吕释之，主要是为了推广橡胶轮胎。

工地上或是港口码头拉货的马车车夫，大多出身普通人家，勤俭节约惯了，马车将路面压坏是国家出钱维修，但假装橡胶轮胎却要自己出钱……

但其实吧，能全款买下两匹马和一辆马车，说明他们也算是薄有资产。

定期收割中产……

呸，是产业升级离不开这些人的贡献！

对于橡胶工业来说，办厂、培训工人、建生产线这一套流程搞下来，生产一万个轮胎和生产一百万个轮胎对于前期投入来讲没有太多差别，但单品的利润、成本就有了天壤之别。

尤其是产业只有做大，才有做强的可能。

有了足够的利润，才能有足够的资金投入研发领域……

嗯，其实是比着葫芦画瓢。

毕竟刘盈是个有系统的蓝人……

不过最关键的一点，还是刘盈知道工业的正确发展方向。

1903年12月17日，来特兄弟的‘飞行者’号飞机在卡罗来纳州的基蒂霍克试飞成功，标志着人类从此飞向了天空，而在1969年7月20日，阿波罗11号成功登月！

从飞离地面翱翔天空，到飞离地球登上月球，前后仅用了六十多年！

而这，还是从无到有的一点点探索，期间不知道翻车了多少次，不知道走入死胡同里了多少回！

但现在，这些对于刘盈来说都不是事。

当最初仅有百余幼童的大汉公学发展成了现如今十几个不同的大学，每年会有大几千人成功毕业的时候，工业化的进程已经不可阻挡，而且会远超历史上原有的速度！

于是，刘盈觉得要给如今汉国这匹狂飙之中的野马勒紧缰绳了。

比如他此刻修建的帝国图书馆。

作为一个曾经的土木狗，他对于哲学类的建树无非是照本宣科，知其然不知其所以然的复述一遍前人的智慧，但若论起推陈出新，于细微处见真章，他就真的无能为力了。

所以他准备西学东渐一下，用另一个不同的文明所创造的璀璨华章，来补全一下诸子百家中唯一漏掉的一环。

哲学。

或者说，是逻辑。

毕竟春秋战国时期虽然诸子百家的领袖在不停辩论、探讨，但最终的目的还是为了经世治人，以实用主意为主。

除了墨家浅尝辄止了一点点，就属名家那群‘杠精’终日辩论不休。

比如白马非马。

然而那时候的春秋战国兵连祸结，每时每刻都有人死于非命，因此整个社会容不下一群夸夸其谈的学者，相较于无论什么都追求形式及过程正确的名家，统治者更倾向于解决现实的问题，并且是以最简单最快捷的方式解决问题。

因此名家早就无了……

而墨家自从天降大能墨翟逝世之后，即便是如盘公之类的大老，其实也没有完全搞懂他们家祖师爷写在《墨子》中的很多理论，只知人云亦云引经据典，期盼着能抽奖到一个天资比肩墨翟的后学晚辈，然后引领墨家重新走上辉煌……

从前的时候被盘公给予厚望的是刘盈，但那老头很快发现刘盈目的不纯，并且对于《墨子》中的《经说》、《小取》、《大取》之类的理解还不如他……

于是双方就分道扬镳、各自安好。

虽然刘盈还是挂名墨家巨子，并且一直连任，但其实那些追随盘公出走的墨者对于刘盈一直都是阳奉阴违，并没有真的听从他的号令。

因此在指望不上国内这群家伙之后，刘盈有一段时间盯上的是那群来汉国传教的和尚。

辩经是和尚们的强项，经常吊打那帮不中用的道士。

在1220年，道教全真派丘处机远赴西域昆都斯觐见成吉思汗，被成吉思汗封为大宗师，掌管天下所有出家人。

由于道教与成吉思汗的这种特殊亲密关系，道教在前期蒙古帝国中的势力一直很大。

这自然引起了佛门弟子的不满。

于是在1254年，蒙哥让阿里不哥主持了一场宗教辩论会，佛教乘机与***教、基督教徒联合在一起对道教进行批驳。

最终的结果自然是道教败北，不得不在寺观、财产、经文等方面，对佛教做出一些让步。

而后又在1258年春天，蒙哥再次命令忽必烈在开平府的大安阁举行一场规模空前的佛道大辩论。

这是中国历史上规模最大，规格最高，影响最为深远的一场宗教辩论会，对各教派在中国的发展和演变，对促成至唐宋以来开始的儒、佛、道三教合一，对中国宗教文化的发展都产生了很大的影响。

这次辩论道教已无退路，更严重的是在蒙古人中有点地位的全真派掌门人李志常已经去世。

无奈之下，全真道精英尽出，连同掌门张志敬在内共计两百余人参加辩论会。