泰山郡。
顾名思义，泰山郡得名于辖区内的泰山。
这是一个从齐国的济北郡，鲁国的薛郡中切割出来的一个由汉庭中央直属的郡，下辖十七个县，有人口近两百四十多万。
天还没亮的时候，散布在城外的村落里门大开，一个个睡眼惺忪的农夫扛着锄头走了出来。
夏季炎热，无法如其他季节那般日出而作。
毕竟农田里没有遮蔽物，烈日高照，再加上干的是体力活，人很容易中暑。
因此就是趁着天不亮就到地里面干活，等到太阳升高之后就找个阴凉地方休息，闲聊，顺便做点木桶、竹筐之类的小玩意拿到集市上售卖，等到傍晚时分没有那么热了，再到地里接着干活直到彻底看不见为止。
这就是一个普通农民的一天，辛劳，但不赚什么钱。
如今天旱，虽然官府下拨有修挖灌渠的经费，但却并没有发给这些普通农民手中，毕竟一台蒸汽挖掘机的工作效率，抵得上一百个最精壮的男人！
重要的是，现在的汉国还没有到以工代赈的份上，自然不需要大量招募农民用手工劳动取代机械进行维稳。
因此，这些扛着锄头走出家门的农民，并不是去工地上干活，而是去锄草。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
虽说造成这个局面的主要原因是五柳先生不会种地，但这也说明了一点，那就是农田里的杂草是真的多……
天旱，炎热，小麦被太阳晒得发蔫，但杂草却蓬勃生长，一副欣欣向荣的样子……
这谁能忍？
因此给麦田锄草的手段，就不是稻田那种放水淹死杂草，而是用锄头，连根将杂草从地里挖出来，等到太阳升高，直接利用酷热的阳光将杂草晒死！
从早到晚，日日不休，但也阻止不了农田里到处都是杂草的局面。
这就是在没有除草剂的年代，人与自然的抗争。
日复一日，年复一年，无休无止。
而现在，按照官府下发的通知，他们不仅要和酷热、干旱、杂草做斗争，还要预防一种小虫子成群结队来抢夺他们的劳动果实！
蝗虫！
于是等到壮年男人走出里坊，奔赴农田之后，留守的老人慢悠悠的走出里门，拎着瓜果蔬菜走向村社另一边的神龛。
神龛正中，供奉着一尊一人多高的木头彩绘雕像。
那是一个穿着黑衣服，深眼窝满脸皱纹的老妇人，不过她长着八只手，牙尖嘴利，眼神阴森，看起来格外恐怖。
这，就是泰山郡百姓心中的蝗神形象。
而那些从十里八乡拎着瓜果蔬菜而来的老人，也正是为了供奉蝗神，好免去朝廷所说的蝗灾。
人群正中，穿着彩色布条做成衣服的神婆正在卖力的跳着大神。
她含含糊糊的说一句，手中铃铛摇晃一下，围着她的那些弟子则用力敲击手中的钟鼓，齐声附和。
“日落西山黑了天，家家户户把门栓……把门栓！”
“行路君子奔客栈，鸟奔山林虎归山……虎归山！”
“头顶七星琉璃瓦，脚踏八棱紫金砖……紫金砖！”
……
“天灵灵、地灵灵，蝗虫蝗虫快走开……快走开！”
一时间，铃铛声、念诵声、钟鼓声叠加在一起，再有烟雾缭绕，让整个跳大神的仪式看起来颇有几分神秘之色。
不过很快，打南边来了一个喇嘛……
嗯，是来了一队和尚。
领头之人，是一个头上烫着六个戒疤的青年秃头和一个十五六岁的少年秃头，而在其后跟着十几个穿着僧人服饰的男子。
其中一队是正儿八经的和尚，另一队则是度牒司派往寺庙的工作人员，他们虽然做僧人打扮，但可以娶妻生子，吃肉喝酒，一如后世九成以上寺庙中那些在和尚庙门口帮人解签的大师……
“阿弥陀佛……”
“此中之因，乃前世之果……”
“因果为律中纲骨，若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律……”
“诸位施主妄图以做法事了结此间因果，是着相了……”
“……何不皈依我佛，礼颂三宝……”
在和尚们一阵叽叽歪歪中，跳大神的神婆不干了。
这，是在抢生意！
不过若是直接动手就打，单不说打得过打不过，而且会落了下乘，容易被人看穿真伪。
毕竟神婆此刻请神上身，要保持神的逼格！
于是她满场游走，口中念念有词，不时悄悄喝一口烈酒，喷吐火焰，掀起滚滚浓烟。
“敲起鼓来打起锣，首先先请胡家兵……胡家兵！”
“胡老太公上边坐，胡老太母陪伴着……陪伴着！”
“胡老太公下了令，胡家大兵齐上阵……齐上阵！”
“胡家大兵请完毕，然后再请黄家兵……黄家兵！”
……
只是在神婆洋洋得意的请了一堆神，吓唬的围观者一愣一愣的时候，头有戒疤的青年却扬起手中的禅杖，砰的一下将神婆抽倒在地。
“昔日孔子诛少正卯，佛家亦有不动明王……”
“给我打！”
于是，斗法，变成了互殴。
一时之间，本地的神婆溃不成军，抱头鸭窜，看起来狼狈极了。
毕竟这帮孔武有力的和尚们有备而来，虽然没有如行者武松那般背着两口戒刀，但手中拎着的齐眉棍却指东打西，不仅把一众神棍打的满地找牙，就连那些围观者也愣了一下，用力鼓掌。
“彩！”
如果不是因为场合不对，想来他们或多或少还会给几个看钱……
嗯，香火钱。
原因很简单，神婆请大仙上身，但还是不敌和尚们的棍棒，这说明和尚的道行更深，定然能驱散蝗灾！
这就是实用主义者的信仰方式。
什么都信，但什么都不信……
不过在人群中，一个三十多岁，眼下长着泪痣，做儒生打扮的男子却呢喃有声。
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至……”