晴朗决定先学习七十二变、腾云驾雾、毫毛分身和菩提金身这四种修炼法门，达到一定的境界后，再琢磨十二金仙、观音菩萨和菩提祖师的修炼心得。

这些功法博大精深，也不是短时间内就能修炼成功，因此晴朗先学习七十二变和如何凝练菩提金身，领悟后再学腾云驾雾和炼制毫毛分身之术。

此时，浩然宗的那些女子，已经帮助七仙女收拾完毕，正在殿外等候。

晴朗便将她们送进锦绣珠中，又在四周布置五行大阵，设好防御结界，随即开始修炼。

他一旦潜心修炼，便极其专心，不再管外界之事。不知不觉，又过去三年。

晴朗殚精竭虑，在那些浩然宗成员全心全意的配合之下，总算将七十二变学会。他还用凝练菩提金身之法，借助三昧真火，将本尊、金虫分身和业火金身，淬炼得更加坚韧强横。

不过，腾云驾雾和炼制毫毛分身之术，他依然是进展不大，有很多地方始终想不明白。

况且，地星的灵气如此稀薄，如果要炼制毫毛分身，恐怕是事倍功半。

因此，晴朗干脆暂时放下，要去欢喜宗的总部看看。

达刚和达强这两个大喇嘛，肉身已毁，元神也被晴朗炼化了。

晴朗只是意念一动，将身一晃，已变成达刚的模样，而且气息也完全相同。

这种顶级的变身术，就算遇到修为比晴朗高出许多的修士，竟也无法识破。

当然，如果晴朗变成某人，却遇到极为熟识的朋友，可能是晴朗的好朋友，也可能是他所变之人的好朋友，那么就有可能根据晴朗的一些小动作，而看出破绽。

幸好，晴朗是个极谨慎之人，之所以敢变成达刚的模样，是因为他早已炼化达刚的神识，对达刚的一切了解得十分清楚。

欢喜宗供奉的是欢喜佛，以密宗功法为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传三密相结合的修行方式。

所谓三密，分别是：口诵真言咒语语密、手结印契身密、心作观想意密。

据说，欢喜佛供奉在欢喜宗，是一种修炼的调心工具，也是培植佛性的机缘。

曾有欢喜宗的大神通者，说什么“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。

佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”，产生悟空性，能达到“以欲制欲”的效果。

明王那些看似残暴凶恶的面目，不仅是用来吓退外界的妖魔，更主要的是可以用来对付自身，对付内在的孽障。而那些与明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。

明妃在修行中的作用，以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”。

她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，再把他们引到佛的境界中来。

欢喜宗的典籍中，就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦，曾经残忍成性，最喜欢杀戮佛教徒。释迦牟尼便派出信徒，化为美女，与毗那夜迦恩爱。而沉醉于女色的毗那夜迦，终于被美女征服，皈依佛教，成为佛坛上众金刚的头目。

在欢喜佛的图象中，便有着明王和明妃合抱恩爱之相。明妃搂抱其头，一足围绕其腰，正是所谓的大乐形式。

欢喜宗的总部，在佛陀国的西南方，竟然极其隐蔽。

晴朗以达刚的模样现出身来，很轻易的蒙混进去。他刚刚来到达刚的禅房，还没坐下，正对着门口的那块墙壁，立即向外翻转，走出十多个妖娆的少女。

第144章

这些少女，便是佛陀国所谓的圣女，多数来自贫困家庭，也有的是被达刚掳掠回来。

她们穿得极少，都是三点式内衣装，以轻纱披肩，惹人情动。

晴朗早已见过大场面，锦绣珠中又住在三千多个绝色女子，却不会将这些庸脂俗粉放在眼里。

他只是随意的一挥手，便将木门关上，再迅速设置一个隔音罩和五行防御阵。

那些仿佛灵蛇一般缠上来的妖娆少女，被他轻戳几下，顿时无法动弹。

那些少女虽然无法开口，也无法挪动，却都露出恐惧的神色。

以前，那些高级僧侣，尤其是长老级的人物，一旦玩厌某些圣女玩具，为着自己的名声，便会将那些女子吸成干尸，再炼制成人形傀儡。

这些少女都是达刚喇嘛的禁脔，因而知道不少秘密。平时，达刚一回来，都是十分猴急，连衣服还没脱光，就要提枪上马，纵横驰骋。他这次回来，竟如此反常，莫非是已经厌倦她们

晴朗的他心通之法，已修炼到极高的境界，结合天眼通扫视，自然明白那些少女的心思。

他微微一笑，轻声道：“放心吧，我绝对不会伤害你们。”然后屈起右手食指，轻轻一弹，冒出一点三昧真火，在禅房中飘舞。顷刻之间，禅房中已变得十分暖和。

那些少女又惊又奇，苦于无法开口和挪动，不过恐惧之心已渐渐消除。

晴朗轻轻的一拂袖子，将她们送进密室中，再关好那一面看似墙壁的暗门。然后，他潜入阴影中，赶去欢喜宗的藏宝室，观看那里的秘密典籍。

不到一天工夫，他已领悟了欢喜宗的不少功法，也知道不少秘密。

原来，欢喜宗是继承佛陀国土著居民达罗毗荼人的生殖崇拜文化，还有雅利安人的自然崇拜传统，再延伸发展而成。其哲学思想的核心，是宇宙的生命崇拜。

他们常常通过多种多样人格化的生命形态，包括多面多臂、半人半兽、半男半女的怪诞造型，来表现宇宙生命的勃勃生机。各种形象的身姿和手势，都赋有特定的象征意义。

欢喜宗也是纵乐派，虽然寻求解脱，却不在来世，而在今生。

它不禁绝尘世中的各种享乐，反而尽力挖掘种种声色之娱，以及山神经验。

欢喜宗特别重视男女之间的结合，并且有着独特的信仰仪式，认为这是最大的创造性能源，可以将人类的灵魂和身体中的创造性能源，激扬起来，得以跟宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。

为此他们直接把男女结合，作为一种宗教仪式，在恩爱中使得男女通神，称之为轮宝供养。

这种仪式是在三更半夜，由已婚或未婚的数对男女，出席举行五种享乐。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是男女结合。

在结合之前，双方需要冥想和做好其它准备，再经过一段时间的调情，然后以多种形式进行欢好。男女在极乐中融为一体，能体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景。

欢喜宗里

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