gu903();关凤生田大由也凑起了热闹，他们可搞不来那么多花哨，直接在李肆本人身上作起了文章。

可这是读书人的阵地，就连徐灵胎都参与到了围攻他们的队伍里。咱们是要立华夏正朔的，怎么能跟周边那些藩国一样，以姓为号呢要知道上古三代的尧舜禹，那可都是同姓异号的，这可是关乎法统的根基

“为什么不用英字”

转了一大圈，什么字都扯了出来，可李肆还是摇头，众人沉默了，都静静地看住李肆，都投来同样一道眼神，这个字，多好啊

面对众人那热切而哀怨的目光，李肆心说，得，白天被军队逼宫，现在又被你们这帮管事的家伙逼宫，自己这即将登台的君王，可是满腹苦水无处诉

“旗号之外，这旗要举多高，大家有什么看法”

李肆只好王顾左右而言它。

幸好这个问题也很关键，暂时引开了大家的注意力。

李肆说得扭捏，这话翻译过来，就是“我到底是该称王还是称帝”

他并不是扭捏，实际他心中已经有了答案，但是在国号一事上遭了郁闷，连带那个答案，也觉得有些忐忑，想要重新确认一下。

“无帝何以成国”

段宏时反问，李肆正要松口气，这老头却是一句话掰成两段，并没说完。

“可眼下就称帝，该是沐猴而冠”

沉默片刻，李肆不得不承认，就算占了广州城，自己也不过拥广东半省之地，这样就登基为帝，自己都觉得有点儿戏。再说了，举旗是一桩，称帝是另一桩，都是重大的政治举措，两件一起丢了出来，太浪费了。

可这不前后矛盾了么如果不称帝，哪里来的国甚至都不必讨论国号。

“先立国，只称王，虚君位以待势成时变，仿始皇帝之前的三代旧制，两全其美。”

段宏时这话，听得李肆都连连点头，学习了，读书人这弯弯绕的肚肠，真是什么都能说得浑圆。

这个策略定下来，檄文该怎么写，引发了又一波热议，以至于众人都暂时将国号的事情丢在了一边。

“当然是驱逐鞑虏，恢复中华”

刘兴兆加入到议论中，随口就将朱元璋讨蒙元檄的口号搬了出来，苏文采、顾希夷等人点头。

“不对，是奉天行道，征诛不平”

刘兴纯跟自己哥哥的意见不同，这个口号，翼鸣老道和徐灵胎薛雪等人点头。

“这有什么区别”

关凤生田大由等人越来越觉得读书人多事。

“当然有区别”

两边人异口同声。

第二卷第二百六十五章一字倾国

泡书吧更新时间:201112518:16:05本章字数:5145

第二百六十五章一字倾国

李肆和段宏时对视一眼，这时候有了默契，确实不同，这涉及到他们这个国，是以什么为至高目标。

前者是把这国的目标定为推翻满清，可对李肆来说，这只是阶段性的目标。后者才将这个国的终极目标含了进去，那就是振兴华夏。

但实际操作的步骤，是要先凝出推转未来华夏的引擎，这是一个由外而内，再由内而外的过程。用上那个终极目标，看似有些玄虚的口号，反而更务实一些。

李肆跟段宏时等人浸心天主道的人深谈过，都有一个共识，那就是打天下和治天下孰难孰先的问题。

常人总觉得先是打天下，然后才是治天下，这是两个割裂的进程。可将历史以一个“真”字细看下去，就能看出许多端倪，打天下的过程，同时也将治天下的格局铺陈出来。远非常人所认为的，打完之后，天下就是一张白纸，任由创业者随意勾画。

这个道理看似复杂，解析华夏王朝开国的一件惯有之事就能有所体会，那就是大杀功臣。为何要杀功臣不仅仅是为铺平后代接国之途，更是为了清除打天下的过程里，所涂抹上去的色彩，否则开国之君，总是没办法将打下来的天下，如白纸一般作画。

当然了，即便大杀功臣，开国皇帝们也都没意识到，杀光了功臣，这天下也非一张白纸。所以朱元璋还要不停地杀官，乃至剥皮揎草，就为了他的理想国。

一个反例是宋，宋的天下，历来被人认为是得国不正，可就是因为这不正，促使宋太祖靠怀柔之策解兵权，与士大夫分治天下，得天下之柔，同时也砥定了治天下之稳。即便后人怎么认为宋弱，终宋一代，物质和文化之盛，公论为华夏历史顶点。

再一个鲜明例子是蒙元，所谓“马上打天下，也马上治天下”，那是因为它确实是在马上，也就是靠武力，硬生生夺了华夏。它治天下自然也就以这武力勾画。在崖山灭了南宋的同时，江南还在跑马毁田，这时候已经注定了蒙元无百年气运的结局，如此大势绝非几个英明皇帝和大臣能扭转。

最后一例就是满清，满清与华夏官儒苛法相勾结而得天下，是窃占，这个过程就注定了它色厉内疾，无比心虚。也注定了它是武力外加华夏文明中犬儒苛法融为一体的存在，它是寄生人体的病毒，和蒙元那只吞人下肚的野狼不同，再受益于全球大势，所以它能有二百多年的寿命，它的长命不是靠几个皇帝造就的，而是它“打天下”的过程决定的。

李肆反清，跟朱元璋反元，情形大不相同，为了真正的目标，李肆必须将打天下和治天下同步进行，甚至治天下要先行。

所以，将“驱逐鞑虏，恢复中华”当作建国根本，掀起反清浪潮，一心直奔北京，看似痛快，实则遗祸无穷，这是舍本逐末。

再说了，李肆也掀不起反清浪潮，这不是乾嘉年间，这个时代的知识分子跟满人打得正火热，满清就是他们的正朔。前明的法家之策被细细梳理完善，编织成严密而有序的大网，紧紧缠住草民的肉体，而理学伦常进一步浸透，从心理上侵蚀控制，那根辫子，就是脑后插管的标志。

就史实来看，康熙后期、雍正乃至乾隆的大半时期，反清的浪潮基本已经断绝，绝大多数“起义”，性质跟历代华夏王朝都有的造反没什么区别，并未带有民族色彩。

由这个认识能推断出，“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号，对这时候的普罗大众而言，其实跟“奉天行道，征诛不平”一般无二，都是一样玄虚。华夏民族的脊骨已经被打断，正在沉睡，这面旗帜唤不醒他们，因为在他们心里，满清这鞑虏就是中华，而反满清的，才是鞑虏。

唤不醒大众，却有可能扰乱自己的步伐，特别是扰乱自己的军队，自己的核心人才，扭偏正朝全新方向上下凝聚的人心。

李肆这个国，敌人有两个，一个是外在之满清，一个是犬儒加苛法凝结而成的内在人心，攘外必先安内，这檄文与其说是给满清看的，不如说是给自己人看的，要让他们明白，这国真正追求的是什么。

提“驱逐鞑虏”这个口号的时机还远不成熟，所以李肆决定，立国檄文选用“奉天行道，征诛不平”一类的口号，不提我们的国要有多大，要消灭谁，而只是说我们的国将是怎样的国。

以此为基调写檄文，自然就很空洞，并且显出割据自立的意图，可现在这檄文，也并非最后一道檄文，不必太上心

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