身再怎么变化，她的灵魂始终不变，我爱她就不管她是不是还是原来的她，只要她的灵魂深处还是我认识的夏兰心，那么我就认定了她，不离不弃。如果她忘记我，我就让她记起我，如果她不爱我，那么我就让她重新爱上我，大师说执着也好，爱恨嗔痴也罢，我不过是一个误入修行之中的俗人，爱就爱了，不成仙，也可成魔。”

“施主既然主意已决，贫僧也不再好说什么，既然施主想要尽快离开，那么贫僧也只好出题了。”玄奘听了玄影的话，也不再说什么，开始出题考验起了玄影来。“佛教三藏是哪三种”

听了玄奘的话后，玄影思绪了一下说道：佛教中有三藏之说，即：1、经藏，音译素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机；有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。

2、律藏，音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏。佛所制定之律仪，能治众生之恶，调伏众生之心性；有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律部类。

3、论藏，音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译作对法藏。对佛典经义加以论议，化精简为详明，以决择诸法性相；为佛陀教说之进一步发展，而后人以殊胜之智慧加以组织化、体系化的论议解释。论藏又称论部，与摩呾理迦或摩得勒伽，意译作本母、论母、优波提舍意译作论议具有密切之关系。

在玄影回答了玄奘的第一个问题之后，玄奘又提出了第二个问题：“我因感各派学说众说纷纭，难得定论，便决心西行求法，请问施主，我西行求法历经了多少地方，学习了什么”

听了玄奘的话后，玄影开始思索起了玄奘西行的事情，在思索过后，玄影便娓娓道来玄奘西行求法的事情：始自长安帠酹，终于王舍新城，长途跋涉十余万里。贞观二年正月玄奘到达高昌王城，受到高昌王麴文泰的礼遇，并结为兄弟。后经龟兹、凌山、素叶城、迦毕试国、赤建国、飒秣建国、葱岭、铁门。到达货罗国故地。南下经缚喝国、揭职国、大雪山、梵衍那国、犍双罗国、乌伏那国，到达迦湿弥罗国。在此从僧称学俱舍论、顺正理论及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃净师子、僧苏伽蜜多罗如来友、婆苏蜜多罗世友、苏利耶提婆日天、辰那罗多最胜救等讨信纸佛学，前后共2年。之后到磔迦国从一老婆罗门学经百论、广百论；到至那仆底国从毗腻多钵腊婆调伏光学对法论、显宗论；到阇烂达罗国从旃达罗伐摩月胄受众事分毗婆沙；到窣禄勤那国从阇那多学经部毗婆沙；到秣底补罗国从蜜多犀纳受辩真论、随发智论；到曲女城从累缡耶犀纳学佛使毗婆沙、日胄毗婆沙。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。

玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一即精通五十部经书的十名高僧之一。前后听戒贤讲瑜伽师地论、顺正理论及显扬圣教论、对法论、集量论、中论、百论以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。

历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国、达罗毗荼国、狼揭罗国、钵伐多国，访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习正量部根本阿毗达磨论及摄正法论、成实论等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨婆毗呔伽一系大师师子光也在那里讲中论、百论，反对法相唯识之说。于是玄奘著会宗论三千颂已佚，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著制恶见论一千六百颂已佚。还应东印迦摩缕波国今印度阿萨姆地区国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著三身论已佚。

接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。

听了玄影的回答之后，玄奘又提问了第三问：“最后一问，贫僧收过几个弟子，在西行求法的路上发生过些什么事情”听了玄奘的问话之后，玄影便开始思索了起来，之后又开口回答了玄奘的问话：玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称玄门四神足，亦称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠。

窥基，俗姓尉迟，十七岁得玄奘指导出家，常侍左右，二十五岁参加译场，勤于著述，有“百部疏主”之称。他对玄奘所传的唯识学说尤有领会，糅印度解释唯识十家之说而辑译为成唯识一论，即是出于他的建议，他所撰成唯识论述记，为后世治此学者所奉的圭臬。他释瑜伽有略纂，解杂集有述记，弘五姓说有法华玄赞，详三支立破有因明大疏，其他重要经论都有疏、记，发扬师说，建立了“慈恩”一宗。

普光，于俱舍造诣最深，撰俱舍论记三十卷，为学者所宗。

神昉和嘉尚，事迹不详。神昉撰有十论经抄三卷，成唯识论文义记十卷，种姓差别集三卷等。嘉尚参加译事，玄奘临寂之前，特命他具录译经部卷及造像等，玄奘殁后，曾撰杂集论疏。

圆测系新罗人，为奘门新罗学人的领袖。他曾在译场充证义，著有仁王、深密、成唯识等疏，多用真谛等所传的旧说。

法宝，撰俱舍论疏十五卷，与普光记并称，见解时有出入。他又著一乘佛性究竟论，不同意五姓各别之说。故在奘师门下，被视为别系。

gu903();此外还有：新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣，为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。