gu903();石坚继续说道：“这个尔时。也就是这时，世尊，也就是指佛，或者指这个世界最值得尊敬的人。”

圆觉点点头。石坚这句解释并没有错。金测经里的佛与民间想像的佛略有不同，石坚这种解释更正确一点。

“但这个世界并不是我们想像的世界。”

句话了，大殿里响起一片嗡嗡声，那么应当是什么样的世界呢

他们一起看着圆觉。

显然圆觉已经知道答案，石坚不信佛，那是有名的，而且他多次帮助道教。谁叫张无梦有一对宝贝徒弟。佛门净地，自己也没有这个胆量养女徒弟。如果今天宣扬佛教。那也是功德无量。

石坚合了一个什，说道：“阿弥陀佛

终于他的模样，让帘后的李太后笑了出来。

但随后忍住，看石坚怎样往下开讲。

石坚说道：“这个世界，要佛教里又称世间。有三世间与四世间的区别。三世间，就是器世间。也就是实质世界，有人类与生物。也就是活着的东西生存的地方。国土世间，也就是这个世界上各个国家，是这个世间的一个范围。有情世间，就是一切众生有灵知性的存在，是世间的一个观念。还有一个就是圣贤世间，在佛教里又称净土，我们华夏传说中的天堂，都是指这些间。”

说到这里，石坚大声说道：“但记好了，这个世界或者那一种世间。都不是指我们眼中的世界

绕来绕去的，有些大臣对佛教不精通，都让石坚绕糊涂了。

但圆觉脸上笑意更盛。不管毒么说，也算一个知音。而且他显然听得悦耳，口诵法号：“阿弥陀佛。”

大理的随行官员这可有点着急了。我是请你当说客的，马上你要被这个石不移迷糊了，那怎么行。但大理崇信佛教，某些寺里的长老甚至比国王威信还要高。对于圆觉这样的大师，这些官员根本不敢吭声。

第六百三十一章论佛

石坚说道：“佛说世界有三千大世界。我们这个地球只久。一个小世界，一千个这样的小世界才算一个中世界，一千个中世界才算一个大世界。”

听到这里，大殿里再次嗡嗡一片。赵祯忍不住问道：“那么石爱卿。那三千大世界在何方，我们怎样才能到达”

石坚请了司天监的几个官员站出来，问道：“你们现在利用望镜看月亮有什么发现”

现在的望远镜做得很大，这也为一些学者提供了研究天文的条件。有位官员答道：“现在看起来比肉眼观察得要大得多。”

石坚接道：“这是算然。我们看远处的景物同样很小。因为距离太远，我们所看到的太阳星星要比我们想像的大得多。每个星星其实就是一个太阳，在它身边也有我们这样的地球，有的上面有可能生长着生命。因此佛说三千大世界，并不是没有可能。”

这一番话让所有人都惊讶起来。还好，现在宋朝比较开明，如果换在中世纪的欧洲，石坚立即会因为这番话当成异端活活烧死。但对于他这番惊世骇俗的话语，有许多大儒们还是皱起眉头。这也是石坚第一次宣扬这斤，观点。借着与老和尚论佛，用佛家的论点来推出他的观点来。不然石坚也不敢。

石坚没有立即全部回答赵祯的问话，他接下来又说道：“所以小乘里有一个说法，就是修四果罗汉，初果与二果罗汉死后升天，欲界天。欲界里的天人比我们凡人地位高，我们常膜拜的神仙都是在这今天里。他们有雌雄，有情爱。因为他只断了一部份情，欲根未了。到了三果才开始到达色界天，色界天最高处大自在天，又叫有顶天，好象有顶有盖一样。佛说从有顶天扔一块石头，要过十二万亿年才到我们这个地方。再上层就是无色界天，这个只有大阿罗汉才可以到达。在人世间，人是女子产生下来，而在欲界里，有的是从男人肩膀生出来的，到了色界天，人只剩下光彩。而到了无色欲。连形象也没有了。”

显然石坚这种夹杂着佛教中的传说。比单纯的说佛要精彩得多。一个个大臣听得津津有味。

说到这里，他才再次转向赵祯说道：“皇上，只要人能够造出一些物体，帮助人飞上天去，而且速度够快就可以到达另一个星球。”

石坚这到不是玄乎，在他前世人类已经登上了月亮，但到土星还很遥远。现在大殿上人听得忽信忽疑。如果相信，太玄乎了。如果不相信，石坚是让人飞上天空了，这在以前人是不敢想象的。

石坚再一次将话题转移到正题匕来。

“为什么有这样的区别因为大道是空，而不是空。所以佛云，佛说般若婆罗密，即非般若婆罗密，是名般若婆罗密。佛已经在心中了，不用刻意去谈去讲，一言一行，不用去想，甚至不带一个佛字但言行举止却暗合佛的真义，才是大道所在。所以佛又说，世界，非世界。是名世界。道德经也有一句。道可道非常道，名可名非常名，两者的意思相差不大。”

其实这玩意真有点难说清楚。石坚也是苦笑不已，以前晋朝清谈。也是因为这些道佛绕嘴的话语。引起争议的。

“也就是说，空即是有，有即是空。没有生死，没有悲欢，没有亲疏，做到了这一步，就可以成佛了。但很难。”

确实很难，估计话这些界上任何一个人也做不到。

“所以佛说须菩提在弟子

gu903();