以来认为若无想是指一个物体修道的境界。其实不然，我认为是指我在书中写的植物。不能说它们没有生命，花开花落，夏苏冬枯，这也是一种生命形式。若非无想，才是那种进入浑沌的修道境界。大师认为对否”

圆觉已经知道石坚下面要责难什么。可是他还是不能回答，如果说草木花树没有生命，那他是睁大眼睛说瞎话，只是一直以来，人们习惯性地不考虑这些植物。

石坚说道：“其实我们现在用显微镜已经看到了佛祖所说的水里的生命，我把它们称为细菌，这些细菌有的对卢有好处，有的对人有坏处。但它们确实是一种生命。可我们看到所有植物向阳的一面生长茂盛。其实植物有时候比这些细菌还要具有智慧楼我不相信佛祖将这种生灵忘记吧事实民间也有传说。说草木年数一久，同样也会产生精灵。所以道教将万物分为五行，金有金的心，木有木的心，水有水的心。火有火的心，土有土的心，佛祖既然将万物超度，大师，请问为什么佛门子弟要吃饭，要知道一粒米就是一粒稻种，一斤，生命。小，

“阿弥陀佛”圆觉急得头上直冒汗，如果按石坚这样的算法，他自小到大，还不知道伤害多少生灵。

石坚问道：“再说，为了佛门子弟打坐问禅，就要乞食，不劳而获。请问，只有你们才能问佛。其他百姓就不能问佛或者说你们为了超度世人，可你们自己都没有超度，有什么资格超度世人就象在武将当中找几个没有识几个字的将军来，修改经义，你认为是否妥当”

其实佛门已经认识到这个问题。现在许多佛门开始拥有田地，自己耕种。但这又与原始教义有所冲突。

现在圆觉早忘记了大理了。现在佛门，除了吐蕃外，以修小乘为主。立足自己先跳出三界。因此石坚这句句问话就象刀子一样刮在他心上。可以说，如果这些问题不弄明白，他的修行将会不进则退。

石坚这才说道：“请问世界上有没有绝对正确的事不要说太阳，也有黑子。不要说钱权色，过多的留恋会使贪婪。不要说白天，如果没有夜晚人们将愕不到很好的休息。因此佛祖尽量用一点浅显易懂的话。将那种空即不是空的玄妙境界。以及如何达到这种境界表达出来。因此我在西游记里写过一段故事。唐僧到了西天了，如来佛祖命令迦叶尊者带着他们取经书，结果守门的要红包。唐僧没有办法，只好将袈裟抵押。弄得迦叶尊者都有点难为情。但出了山门，孙悟空不放心，这个老头子是坏人。于是打开经书一看，上面一个字也没有。孙悟空就开始吵了，如来佛祖也不行。要还我们一个公道。”

都莞尔一笑，现在殿上众人不管持什么心理，基本上都看过这本书。想想那行，泼猴，是有点好玩。

“迦叶尊者还感到委屈，我是拿走最上等的经书给他们啊。佛说。那就拿次一等的吧。

那个差一点的就开始有字了。真正的经典一个字也不需要，本来就是空嘛。”

“阿弥陀佛”殿上的人都在深思。而圆觉长长地吟出了一段口号。要知道石坚写这本西游孝记时才多大，就有如此的慧性毒怎么当时佛耳一个人都不重视呢。

那可不能重视，如果现在佛门抢人的话，估计第一个拼命的就是赵祯。

石坚再一次说道：“佛门真旨玄之又玄，不能用文字写出来，一写出来就落了下乘。无法讲清楚。所以死记这些经义不但着相，而且也无法理解真旨。就象我所说的，世界上没有一个用绝对来形容的物体。如皇上，有绝对正确的皇上象华夏自三皇五帝后，唐太宗算是千古一帝了。可也有玄武门之失，有教子之失，有因为候君集，错责魏征之失。因此我们大宋立朝以来，设立谏臣台阁，来对皇上与群臣监督。与补失遗漏

听到这句话，众人再次点头。连赵祯也微笑，说得太有理了。

“或者众臣，那个没有过失。比如我，过失太多了，首先婚姻严重逾制，然后在大师眼里杀的人太多了。阿育王到我面前也是小巫见大巫。还有桀骜不驯，多次拒旨，皇上与太后稍一重责，我就撒担子不做。但看一个皇上与臣子，不能盯着那些小过失，吹毛求疵。只要大的过失没有，比如危害国家与百姓。就象吕易直吕端吕相，太宗说过小事糊涂，大事不糊涂，那么他一生就不失这一个好宰相

“说得好”赵祯直拍巴掌。今天他真高兴，石坚将群臣比作阿罗汉，将皇帝比作如来佛，长脸啊。

“为什么有文字经书，一般人不能理解那种微妙的境界。所以佛祖希望用文字使更多人理解他的真旨。透过这些文字，我们要看到它背后的东西。佛经里有一个周利盘陀伽。人笨得要死，佛祖教了他扫帚二个字，他念了扫字就忘记了帚字。念了帚字就忘记了扫字。但本事情大。有一次佛祖被邪魔压到大山下。他只伸出一指，就将大让推开估计天龙八部里的无名就是这样创造出来的。其实只要明白了真旨，打坐也好，参禅也罢，经书焚香也行，那都是次要的，流于表面的东西。反而容易让人着相。因此，再来解释我问的问题就可以解决了。佛义讲究轮回，但每个轮回，佛祖希望更多生灵摆脱苦海，因此希望生机。也就是生、爱、美、善，所以提倡众生平等，不杀生。可这个不杀只是相对的不杀，能不杀则不杀，但不能不杀。所以密宗照样食荤，那不能说他们就不能修成大果。至于乞也是为了减少杀生，可为了乞，就来寄生于百姓手上，特别是那些贫困百姓，本来生活就很艰难，现在走投无路，希望佛祖保佑，好了，我们还收他的捐助与香火钱，使他们本来贫穷的生活雪上加霜，这与邪魔有何区别”

“好”这回大殿上全部哄然叫好，只有一些忠实的信个愁眉苦脸，不知何乙从。石坚这番话不但指佛教。也指了道教。

没有办法，现在信神的人太多了。石坚只好以彼之矛对彼之盾，反正都是佛祖说的。

石坚还看了一下圆觉，看到他再次合什，念道：“阿弥陀佛。”

估计老和尚也忽悠得差不多了。

石坚再一次问道：“在下可冉向大师请教第二个问题吗”

众人都露出古怪的笑容，石坚今天是有意为难这个高僧了。

但圆觉此时态度变得两样，恭恭敬敬地答道：“不敢，请问。”

石坚说道：“言者不如知者默。此语吾问于老君，若道老君是知者。缘何自着五千文。”

这是白居易写的一首诗，既然老子说了言者不如知者默，为何还要写下那么多字呢

gu903();众人再一次苦笑，实际上石坚这一句偈诗念出后，大家就知道石坚说什么了。