向空中，萨满圣母的法力显然受到了影响。

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空中还有十几根圆木一路厉啸着，急射谷口。

白袍祭司张开双手，举起玉杖，高声吟唱。

空中的圆木突然失去力量，纷纷坠落。

杀声再度传来，一队队骑卒高举武器，从大火两侧奔涌而出。

“咚咚”狮子峰上响起了雄浑的鼓声。战场上更多的骑卒调转马头，迎向来敌。

双方浴血激战。

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断箭冲破了阻击，杀进了阵中，和高颎jiong顺利会合。

高颎受了伤，浑身血迹，面如白纸，“阿蒙丁被抓走了，你立即带人把他救出来，一定要把他救出来。”

“我怎么救”断箭指指正在四周厮杀的项云等人，“我只有这么几个人，能逃出去就不错了。昭玄公，走吧，再留在这里我们就完了，一个也跑不掉。”

“阿蒙丁的手下不会走，他们会帮你。”高颎一把拉住了断箭的马缰，“不能留下阿蒙丁，他知道的事情太多了。我们要么把他救出来，要么把他杀了。”

“来不及了，没有时间了。”断箭气得冲着高颎怒声狂吼，“我还想活着，我的兄弟们还想回家，我们不想死。”

“大周如果完了，你和你的兄弟还能活几天”高颎也愤怒地叫了起来，“突厥叶护官职室点密的十万大军正要攻打波斯萨珊王朝，如果他迫于大可汗燕都的威逼，放弃攻打波斯，把十万铁骑调回来，突厥人就能全力对付大周。以突厥人的实力，完全可以说服吐谷浑、大齐、大陈等国，结盟联攻，到时大周四面受敌，败亡不过是旦夕之间的事。”

断箭愣了一下。高颎这句话有些惊世骇俗，他没有听懂。

“四年前公元567年，室点密派使者马利亚克赶到拜占庭王国的都城君士坦丁堡，和拜占庭皇帝查士丁尼二世签订了盟约，准备联合攻打波斯。拜占庭皇帝同意了，但突厥大可汗燕都不同意。燕都的目标是近在咫尺的中原，而不是遥远的波斯。室点密和燕都因此矛盾激化，两人随时可能反目，突厥的分裂就在眼前。”

高颎的嗓子有些嘶哑了，他艰难地喘了口气，稍稍降低了声音，继续说道：“拜占庭特使攸提开俄斯已经到达天山，和室点密做最后的磋商，不出意外的话，室点密的大军将在几个月后向波斯发动进攻。这场大战一旦打响，大周至少可以得到三到五年的准备时间。”

断箭明白了。突厥人利用十几年的时间东征西伐，总算稳定了大漠，现在他们要南下进攻，而首选目标就是实力较弱的大周。大周的形势的确危急。

“我们的目标很简单，一定要想方设法帮助室点密顺利出征，迫不得已的情况下，甚至可以刺杀燕都，让室点密来做突厥的大可汗。”高颎望着断箭，郑重说道，“我只能告诉你这么多。请你不惜一切代价救出阿蒙丁，或者杀了他。”

“好。”断箭没有丝毫犹豫，一口答应，“你带项云他们杀出去。如果我死了，你要信守承诺，把他们带回长安。”

“你最好活着回来。”高颎苦笑道，“如果你死了，我无法见到那个人，事情就很麻烦了。”

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注释：

萨满是北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社会里已经非常发达与成熟了。直到各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。它在我国北方古代各民族中间的影响很深蒂固。

狭义上的萨满教为阿尔泰语系如满洲族、维吾尔、蒙古等民族所信仰，其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵，没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。

萨满教的主要活动是跳神。

史官不用“萨满”这个名词，在文字上只称其为“巫”。萨满一词最早是在我国史籍中出现的。三朝北盟会编中记载：“兀室奸滑而有才。国人号为珊蛮。珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如神。”

在匈奴、柔然时代，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后要取决于萨满。北方民族的萨满，大不同于中原的巫。萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。

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拜火教：

拜火教，又称琐罗亚斯德教，以其创始人古波斯先知之名名之。3世纪中叶，东传入中国，4世纪中叶，传入中原，其神被名之为“胡天”。至唐代，被名之为火祆教。“祆xian”其音属于外来音，是唐人据其音而造的新字，以其俗事天神故。陈垣先生曾考证：“不称外国天神而称祆，明其为外国天神也。”陈垣先生著有“古教四考”之一，火祆教入中国考就是其中之一，对此教的历史和教义有详尽阐述。

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鸟身祭司。突厥斗战神：

1999年在太原发掘的虞弘墓证明，还在突厥汗国建立552年之前，就有拜火教徒在草原上活动。虞弘墓最早出土了有鸟身祭司的葬具。

中国境内还发现过其他一些有拜火教艺术风格的墓葬文物，例如安阳出土北齐石棺门柱上的火坛与祭司。

在蒙古国后杭爱省哈沙特县和硕柴达木，矗立着著名的阙特勤碑和毗伽可汗碑，这里有一块出土于阙特勤墓地的红色花岗岩巨形石板，其表面阴刻线雕，和在国内虞弘墓等出土葬具上所发现的两个鸟身祭司相对护持圣火的图案非常类似，只是这块巨石线雕上半部残缺，图案也较国内所出简单粗犷。