“你这弹棉花的工匠也能弹广陵散聂政刺韩王的悲壮到了你手上竟然变成满天飞絮，真是天大的笑话。”断箭猛地站起来，纵声狂呼，“阿柴虏，你敢欺我华夏无人，侮辱我华夏悲壮之音。”

佗钵、玷厥等人本欲出言相劝，听到这声怒吼不禁面面相觑，不知从何劝起。

大帐内的气氛陡然紧张。

夸吕强忍怒气，缓缓站了起来，“如此说来，鸿烈公乃是中州大家了。请赐教。”

断箭当仁不让，三两步走到琴案之前，右手拨弹、左手取音，峻急狂放的琴音奔涌而出，戈矛杀伐之气冲天而起，气势恢弘，一时满坐皆惊。

乐曲迅速进入正声十八段，取韩、呼幽冲冠、长虹一段段激昂、慷慨的琴音如同惊涛骇浪一般，厉啸而至，势不可当。

就在剑气如虹，挡者披靡之时，琴音突止。

“阿柴虏竟敢欺我。”断箭暴喝一声，双手抓起古琴，狠狠砸到案几上，“咔吧”一声，一折两端。

人们目瞪口呆。

夸吕高声尖叫，凄厉而绝望的叫声让人毛骨悚然，接着他像疯子一样扑向了断箭，嘴里发出了惨烈的咆哮，“我要杀了你，杀了你”

断箭一把抓住他的衣襟，高举半截断琴，怒声狂吼，“这是假的，是假的，断纹是伪造的，这不是九霄环佩。”

“你毁了我宝琴，我要杀了你。”夸吕完全失去了理智，他拼命地抡起拳头攻击断箭，竟然忘记拔出腰间的战刀。

“你敢拿一台假琴欺骗圣母。”断箭毫不示弱，瞪着一双血红的眼珠子吼声如雷，“你敢亵渎神灵，我看你找死。”说着他抡起半截断琴就砸向了夸吕的脑袋。

“鸿烈公，万万不可。”佗钵飞身冲上，死死抱住了断箭的手臂，“这一下打下去，他脑袋就没了。”

“砍了索虏，砍了他。”吐谷浑的几个王公大臣拔出战刀，呼啸而上。

“野虏，找死。”李雄一跃而起，顺手抄起地上的酒瓮，飞步冲进战团，劈头盖脸地砸了下去。宇文会、高颎、长孙晟紧随其后，拔刀相助。

高长恭本想去拉架，顺便再仔细看看那台古琴，谁知形势变化太快，他刚刚走了两步，大帐中间已经打成一团了。高长恭有些迟疑，这时只见斛律雅璇象风一般卷了出去，手里还倒拖着一把雪亮的横刀。高长恭脸色大变，急忙高呼，“快，快上去”他话还没说完，斛律世雄抄起家伙就上去了。高长恭气苦，“你干什么我叫你去把她拉回来。”

突厥人一看事情闹大了，急忙也冲了上去。大帐内一片混乱。

帐外的突厥军队吹响了号角，战马往来飞驰，气氛骤然大变。

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注释：

割耳剺i面：

割耳剺i面是北方游牧民族的一种葬俗，匈奴之后，氐羌、契胡、突厥、车师、粟特、铁勒乃至后来的蒙古、女真等民族皆有此俗。在隋唐时期已为汉人社会所熟知和接受，同时也发展出明志取信、诉冤、请愿等新的功能。至于刺心剖腹，作为一种自杀方式虽在西汉以后很少被人采用，但到隋唐时期此风又盛，这与此期大量来华的粟特人所传之祆教拜火教法术有关。

朝野佥载卷3的记载或者可为旁证：“河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神庙。每岁商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酹神之后，募一胡为祆主，看者施钱并与之。其祆主取一横刀，利同霜雪，吹毛不过，以刀刺腹，刃出于背，仍乱扰肠肚流血。食顷，喷水呪之，平复如故。此盖西域之幻法也。”

祆教下神的法事活动，到宋代又被称为“七圣刀”或“七圣法”，据孟元老东京梦华录载，北宋时东京每年清明节的游乐活动中，诸军向皇帝上演的百戏中，就有此节目。

―――――引自雷闻割耳剺面与刺心剖腹从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

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广陵散：

又名广陵止息。是古代一首大型琴曲，它至少在汉代已经出现。其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与聂政刺韩王琴曲联系起来。聂政刺韩王主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。关于此，蔡邕琴操记述得较为详细。

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九霄环佩：

中国传世名琴，唐代制作。这张琴声音温劲松透，纯粹完美，形制极浑厚古朴，自清末以来即为古琴家所仰慕的重器、被视为“鼎鼎唐物”和“仙品”。因为它在传世唐琴中最为独特，最为古老，声音更是完美尽善，所以成为举国知名的瑰宝。

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阿柴虏的由来：

阿柴是吐谷浑历代国王中其中影响很大的一位，他是吐谷浑国的第九代王公元418年继位。为了对付强大的西秦，阿柴主动与南朝的刘宋政权取得联系。由于各种原因，阿柴没能亲自“拜受”封职就去世了，但他所开创的联宋抗秦、同时又

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