gu903();“神道仙道这是什么意思有什么区别吗”苏择吃了一惊。

“区别大着呢”太岁得意的说道。在这种隐秘典故方面，它确实可以自傲了。

“神道和仙道完全不同，神道在前，而仙道在后”玄天录上也显示出字迹。

苏择三人面面相觑，异口同声的说道：“那么就请你们解释一下吧”神道和仙道这种说法，他们虽然不是第一次听说。但现在的资料都是语焉不详的，自然不可能有这两个老怪物知道愕清楚。

在太岁和玄天录的互相补充之下。三人算对神道和仙道有了些了解。

原来，神道是正宗的不朽之道。再仙道玩的的修真。竟然是个没有办法，被逼出来的山寨版不朽之道。

神仙思想，由来已有，根源其实并不在道家，而在于上古神脉。所以一开始，神道和仙道根本是二个根源。前者源于是神被，后者是源于道家。

所谓神道，就是是指神裔获得祖神赐予或者修炼而飞升，回归神庭的方法。这也是早的不朽之道。

后来，因为道家思想的出现，不朽之道又多了一条。道家思想其实并不是老明的，它早来源于易经。易经基本的耍素为阴阳概念，以阴阳概念来描述万物的演化，说明了周天循环之道。

而后，老所著道德经。又进一步将易经阴阳相对循环之理。提升到天地之根的高度。同时对道家思想进行了整理和提纯。这二本合起来，是古典道家总纲。有了这两本经典，就形成了真正的道家。

只不过，在这个。时候的“仙”其实还不能算真正的“仙”因为这个时候的“仙”其实也是一种“神”因为它注重的也是如何去激活神血，终飞升神国。这和后世的“仙”是二回事。

但是随着时间的推移，从“绝地天通”开始，到商周时期，神裔的伟力渐渐消退，早的神道以及原始仙道也就逐渐不能使用。因此到了春秋战国时，原始神道渐渐融和了仙道思想，形成了第二个阶段的

“方仙道”

其实“方仙道”和道家的关系并不大。“方仙道”核心思想就是通过鬼神，追求长生求仙。其所谓“方”指不死的神方，所谓“仙”指长生不死的神仙。而“方”的根本思想。是来自于上古神明，是祖神赐予。所以这个时候“仙”其实也不能算真正的“仙”一购兴盛期为战国后期。其代表人物有宋毋忌、正伯侨、心湘、卢生、李少君、李少翁、杂大、公孙卿等。方仙道的方法主要是通过各种“方。”制造外丹服食，激神血而成神，这蓄动一直延续到汉末仍很活跃。

这种“丹。就是“”和以后出现的“仙丹。不是一回事。当然这种方法不是道家正统。

只不过，随着神血的逐渐稀薄。用外丹激神血的方法也逐渐不能用了。而且这种方法非常危险。因为那种“神丹”对于凡人来说，完全就是剧毒。不但对神而浓度有要求，重要的还要看人品，如果人品不好，即使是根正苗红的神裔，吃下去也只有死路一条。

成神没门，成尸体到是没有问题。

因为成功率实在太低，而且动不动就要命。所以，神道渐渐的消失在历史长河中。而手段温和的仙道就逐渐展起来了。

不过，神道虽然消失了，但“服丹”这种方法却并没有消失，它不但被后世的仙道吸收、改良，甚至在民间也流传开来。

而随着灵气的枯竭，仙道也逐渐衰落。但“服丹”这种方法却顽强的传到了现在。事实上，后世的“五石散。等副作用极强的矿物类药物，就是“神丹”的残余。

不过，神道真正的消失，却是和道教有关。注意，道教不等于道家。也不等于仙道。

道教和一般人影响中的恰恰相反，它开始并不是一个和平的宗教。而是一个。极度暴力的团体。

道教的创始人是张道陵，他本名张陵。是东汉沛国丰邑人。据说是汉初张良的八世孙，是不是真的只有天知道。他曾经担任过巴郡江州令，后来弃官归隐。后来到了云锦山今龙虎山炼丹，据说三年炼丹而龙虎见，所以这山就叫做“龙虎山”。

他也就在龙虎山创立了道教。但是一开始，他的传道工作非常的仆街。民间根本不买他的账。因为在当时，整今天下特别是中原核心地区。信仰的都是古神或祖神，道教完全无法立足，张大大根本忽悠不了人。

当然，张大大是个聪明人，看到中原混不出头，他就改变路线，去支援边疆去了。

所以道书上说：“闻蜀中民风纯厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。并以汉安元年感太上授以正一盟威之道，创立了道教，立二十四治。以祭酒分领，符水治病，百姓奉之为师。”

道教要想兴起，先就必须对付原本占统治地位的古神体系。而在当时，蜀中的神道势力算是相对薄弱的。所以道教就先在这里建立了根据地，并重建立了的天庭和神系。

张大大建立班底之后，就开始讨伐蜀中的大批鬼神。不服者杀，服者降之，永受盟约驱使，这在历史上。称之“伐山破庙”。当时甚至把祖先也视为鬼，或者诛杀，或者降服。

当然，他们当时清理的都不能算是真正的神，多就是地抿级别的。

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到了后面，就是道教的分支太平道造反了，这就是黄巾之乱。张角的思想比张道陵加极端，张道陵只是为了抢夺神权，但张角却连世俗权力也要掌握，他要建立“地上神国”

如果换一个时代，他可能会成功，但他命不好，遇到的却是武力强横的汉朝。所以他后悲剧了。太平道也被汉军轰杀至渣。张道陵这一派则是通过迅和太平道刑清界限，算保留了下来。

不过，经此一役后，道教的大佬们也算明白了，和政府对抗是没有好下场的。从此放弃了对世俗的争夺。转为专心经营神权。呃，后面的孙恩还闹过一次，规模也很大。当然也仆街了。

不过，道教和古神的战争，终结果却是两败俱伤，谁也没干掉谁。神道虽然处于下风，但道教也不好受。所以，后反倒便宜了佛教的那帮家伙。

当然神道的衰落，也是和“绝地天通。有关，因为神血的日渐稀薄。古神的威能逐渐消退，无法在世间具现。这会让道教冒起来如果在上古，道教根本出不了头。

“司命尊者，或并是来自神道当然，我并不能确定”太岁说道。”

防：本章部分内容，引用了荆柯守教主大人的道教早期历史。

第二集不知晋唐无论宋明第79章神道和仙道上

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无论神道还是仙道，终的目的都是成就不朽。而各种法术神通，不过是追求不朽期间产生的副产品，或者是用于成就不朽的手段，而并非目的。

除了法术神通之外，神道和仙道都有自己特有的各种工具器材。也就是诸如法宝之类的玩意儿。另外，也还有些稀奇古怪，无法归类的东西。

按照太岁的看法，它认为司命就是属于后的那种，稀奇古怪。无法归类的东西。

苏择等人都是修真者。对于仙道自然是比较熟悉，但对于神道就很陌生了。而那两个法宝虽然比他们知道得多，但对于神道当中一些隐秘的东西，也不是太清楚。

所以它们也不能判定司命到底是什么

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