经验教训，他知道自己防范一些未知的功法杀技能力很低，万一哪次运气不好的话就会着了道，到时候后悔都来不及。

他咬破自己的指尖，蘸着辰砂在一尺见方的人面狼蛛硬甲上注入真气书写了“真武护身符”，然后轻轻的放入鼎中。

“洞洞，这两根火蜈蚣的触须炼制什么好呢”他拿不定主意。

小山鬼拿过手指般粗细的触须翻来掉去的看着，颜色火红表面光滑柔韧的触须令牠爱不释手，最后恳求说道：“炼鞭子吧，一人一根。”

莫残笑了笑：“好啊，洞洞也应该多添样法器了。”

触须也放入了鼎中，莫残又将那枚黑蝙蝠妖丹配合几味土金属性的真药，准备炼制一丸丹药，试着增加自己的真气波能量。

小山鬼点火生炉，趁着莫残不备又把牠心爱的铜镜塞入了小飞云鼎中。炉火熊熊燃烧起来，要连续文武火反复炼制七天，他俩轮流看炉，一刻也不敢松懈。

这几天里，莫残从小山鬼的背篓中取出上次在暹罗山甘烹用过的太岁壁、铜钟馗、八卦牌、安忍水、六帝尺、九星化煞钱、铜葫芦和那尊泰山石敢当共八样风水道具，在青蛇谷外山腰附近琢磨着布下了障眼术。由于地形地貌的不同，他又砍了一些树木并堆砌了山石，费了一番周折之后才最终将山洞遮蔽了起来。现在从上山的路上望过去已经看不到山洞入口了，映入眼帘的只有树林与茂密的灌木丛。

这里是青儿的家，决不允许外人进谷去骚扰，莫残想。

七日之期已至，莫残和小山鬼焦急的守在小飞云鼎旁，炉火撤去后环绕小鼎的五色灵气也渐渐敛入鼎身，莫残小心翼翼的揭开了鼎盖。

但见鼎内灵光闪动，那片人面狼蛛炼制的“真武护身符”上散发着乌光，摄魂眼中可以见到其表面裹有灵气层，只不过已经缩小到了只有手掌心般大。莫残托在手中可以感受到符箓中蕴含的浑厚灵气，一只灵界蜘蛛的硬甲就如此不同，若是远古异兽身上的宝贝可就更加多了。

小山鬼伸出毛茸茸的大手进鼎里摸出了他那面小铜镜，这次镜子表面为古铜色，比上回好看的多了，牠赶紧面对镜子试着梳理毛发，自己感觉十分的满意。

火蜈蚣的触须也变细变短了，由原来手指粗缩成了与筷子相若，长度也只剩下一尺左右，呈枣红色且灵气十足。莫残拿起来不经意一甩“啪”的一声，凌空将房间内木墙壁上抽出了深约寸许的一道沟，好家伙，这东西这么厉害，竟可以隔空伤人。

“洞洞，这蜈蚣鞭咱俩一人一根。”莫残递给小山鬼。

“嗬嗬，嗬嗬。”洞洞双手各托着铜镜和枣红色的蜈蚣鞭，看看这个又瞧瞧那个，咧开了大嘴在一个劲儿高兴得傻笑。

丹药也炼制成功了，大小如普通药丸成纯黑色，闻着有一丝的土腥气，莫残就手就吞服了下去，只要能有助于增加真气波就行。

“洞洞，可以收拾东西了，我们启程前往终南山。”莫残吩咐道。

第一百五十一章老子化胡说

终南山，长安县志中记载：“终南横亘关中南面，西起秦陇，东至蓝田，相距八百里。昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。”此山又名“地肺山”，灵气充沛，使得终南历代多隐士。

这一日黄昏时分，莫残与小山鬼风尘仆仆的赶到了终南山下。

夕阳西下，望着眼前烟霭笼罩的绵延数百里群山，要到哪儿去找他们呢而且枋长老既然要躲到这终南山中练功，就是要避开世人的瞩目，所以定然会尽量隐匿自己的行踪，如此一来打听寻找起来则更加不容易了。

两人在山脚下找了一家客栈住下，洗漱完毕后下楼吃晚饭。大堂内已经坐了不少人，大都是一些远道而来的云游僧人与道士，其中有吃素的，也有开怀畅饮的，嘈杂之声不绝于耳。两人挑了角落里的一张空桌刚坐下，殷勤的店家小二就马上跑过来了。

“客官也是上山看辩经会的吧，马上要到二月十五降圣节了，终南山上面很是热闹。”小二热情的介绍说。

莫残在真武道观待过知道降圣节是道家始祖老子的诞辰日，唐朝皇帝姓李，自称是老子的后裔并尊其为圣祖，唐玄宗开元三年诏以二月十五日为玄元节，后唐武宗敕为降圣节，从那时开始，中原道观每逢这一天都举行隆重的纪念仪式。

“前不久可否有一群红衣头陀经过这里”莫残询问。

小二想了想说道：“三三两两的云游和尚倒是不少，但客官说的红衣头陀却未曾见过。”目光瞥了一眼蒙着面罩的小山鬼。

两人匆匆吃了饭便上楼回客房歇息了。

莫残夜里又练了一会儿功。自从服用了黑蝙蝠妖丹炼制的丹药以后，自己发出的真气波明显的增强。现在已经可以将一盆凉水加热到烫手的程度了。

次日清早，两人结帐离开了客栈，并准备了些食物在背篓里。

“洞洞，我们只管往那些山高林密和人烟稀少的地方去找，看看运气如何了。”莫残与小山鬼背着竹篓沿着北麓山道一路寻上去。

初春时节，山中野杏花已含苞待放，路边地头的青草已经冒绿，沿途有零星的云游道士以及僧人也在登山而行。老子祠说经台的辩经会，吸引了来自中原各地的僧人道士。莫残决定先去说经台那儿看看，或许能够探访到枋长老他们的线索。

行了大半个时辰，前面的古柏树下出现了几座庙宇，蓝色琉璃瓦歇山顶很是气派，这便是人们说的老子祠了。远远望见殿前已经聚集了不少僧侣以及束髻的道人，还有一些衣着朴素的山中隐士。据店小二介绍终南山全境大概有万名隐士之多。

老子说经台相传是他讲授道德经之地，主要殿堂有老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿，旁边的配殿是太白殿和四圣殿。山门的两侧建有钟鼓二楼，门前石阶盘道蜿蜒而至台顶，不远处有一石砌泉池，名为“上善池”。

原来每年的降圣节前几日。终南山说经台都有四方僧道自行来此辩经，唇枪舌剑言语犀利，但往往结果都是不欢而散。

莫残站在屋檐下，目光在场内搜寻着，小山鬼依旧是面罩蒙面身背竹篓肩挎弓箭。像是一名地道的江湖人士。

一名身穿灰袍的中年道士正在侃侃而谈，说到激动之处竟然泪涕横流。引起了莫残的好奇，于是凑近细听。

“道经云，老子西出关，之天竺罗卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月初八夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛教兴焉。正所谓七步生莲，若是当年没有老子化胡，哪来的释迦牟尼，也就没有了天竺佛教，中原唯有黄老之术矣。”

“是啊，老子入夷狄为浮屠，化胡成佛，真的是千古美谈啊。”道士们纷纷附和着。

一个长须老僧面红耳赤的高声叫道：“施主大谬，谬之千里。佛祖乃是乘六牙白象，托胎于摩耶夫人，于四月初八自其右肋出生。坠地伊始便周行七步，步步生莲，一手指天一手指地环顾四方，做狮子吼曰，天上地下，唯我独尊。跟你们的老子没有任何的关系。”

“阿弥陀佛，我佛慈悲。”有不少僧人齐诵佛号。

另一身披黄袈裟的和尚开口道：“荒谬之极，佛陀诞于周襄王三十年，而老子则生于周灵王泄心元年，比佛陀整整晚了五十一年，这老子又是如何前去天竺迦毗罗卫国的呢”

gu903();中年道士随即争辩道：“释迦牟尼佛陀的确切出生日期古天竺典籍并没有明确记载，共有六十种说法，相差百年之多。南齐僧伽跋陀罗所译善见律毗婆沙之众圣点记中已经确认佛陀生于周灵王泄心七年，灭于楚惠王三年，比孔子早逝七年。”