gu903();陶闻杰素有文名，所以敢在万世域面前摆威风，但是见国公大怒，到底有些胆怯，吃吃地道：“普普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”

“放屁放狗屁狗放屁放屁狗臭不可闻”

陶闻杰涨红了脸道：“国公怎可如此侮辱斯文”

夏浔厉声道：“侮辱你的斯文这都是轻的，就凭你们这些混账言垩论，本国公就该治你们一个通敌卖国之罪”

夏浔在帐中大步踱着，声如雷霆：“你们都是宋襄公转世怎地仁义慈悲都放到敌人身上了孔子说，管仲尊王攘夷，就是仁义，墨子说，大禹征讨有苗，就是兼爱攘夷有没有打仗征讨有苗，有没有杀戮，怎么这两位提倡仁义、非攻的圣人大贤，没像你们一样义愤填膺，反而赞誉有加

孔曰成仁，孟曰取义，墨子讲兼爱非攻，那也是在周王朝内部诸候之间呐，什么时候连四夷也囊括在内了这个世界，本就是弱肉强食，战争的目的，就是为了改善本族人的生存环境无数将士在前方流血牺牲，你们这些人两片嘴唇上下一掀，就慷起国人之慨来了

圣人尚且不把仁义和兼爱推及到其他国家和民族，你们打着仁义旗号倒是振振有词你们比圣人更圣明，还是根本就没弄明白圣人的意思

一次又一次，为了一个虚妄的名声，虚耗国力，攘助外邦，反叫自己的百姓勒紧了裤腰带，打肿脸充胖子结果人家一句口头上的臣服钦仰，便换去莫大利益，等人家养肥了、变壮了，马上就翻脸不认人，跟白眼狼似的狠狠咬你一口，这种蠢事以前干的还少吗

今天我就对你们说清楚了，仁义道德，那是对自己人讲的，等敌人变成了自己人，我们一样对他们讲仁义道德，而在此之前，谁的屁股坐不正，吃着咱们百姓种的米、穿着咱们百姓织的衣，一心一意为外人打算，就是混帐加三级的王八蛋人人得而诛之”

众儒士夫子们被夏浔给骂得呆住了，一个个站在那儿，作声不得。

夏浔撸着袖子一个个点过去，厉声喝道：“这是你死我活的战争对，我们没用刀枪，可这也是一场战争用刀枪作战，敌人死伤遍地，我们的将士同样流血牺牲，叫他们的父母妻儿失去自己的亲人，你们就觉得死得其所了不算惨忍了仁义了、道德了

怎么用粮米作战，叫咱们的子弟少一些伤亡，你们就坐不住了就良心不安了就爱心泛滥了漫说这粮食没有一颗是你们种的，就算是你们面朝黄土背朝天，一颗汗珠摔八瓣种出来的，谁敢送出去一粒试试老子就敢把你当卖国贼抓起来砍头”

你们仁义你们道德没有我们的将士守在那儿，还用你送吗人家自己就来抢了，抢完了粮，吃饱了肚子，攒足了力气，就该杀你爹娘、淫你妻女了你们说，你们谁敢拍着胸脯说，不用编他们的民户，不用拆他们的部落，尽管把粮食无偿地送出去，就能用仁义道德感化了他们一群不知所谓的狗东西”

万世域解了气，心化怒放，心中只想：“国公国公老而弥姜，比以前更厉害了不对啊，国公现在也不老啊”

丁宇站在门口，心中也想：“国公性情比当年更火爆十分，官升脾气涨，这些不开眼的读书人，这回可捅了马蜂窝喽”

帐中，夏浔还在咆哮：“一个个站着说话不腰疼，尽说些不咸不淡的屁话你们谁敢打这个保证，本国公马上开仓放粮，奏请皇上刀枪入库马放南山，戍边将士统统解甲归田谁敢谁敢打这个保证，先把你的九族挪到咱辽东边墙之外，要死先死你全家谁敢，站出来”

满堂儒士被骂了个狗血喷头，面如土色，一个个呆若木鸡，尽无一言

第995章十二愿

夏浔的一番大骂起到了拨乱反正的作用。

他是辽东职位最高的官垩员，在这里的威望也是无人可比，可以说，除了皇帝亲口表态，他的言语就代垩表着辽东的意识方向。

当然，真能起到意识方向的作用，这也得益于辽东得天独厚的条件，如果换个地方，比如中原那种文教发达的地区，就算是皇帝，虽能一锤定音，也要引来诸多责难。文人的那张嘴，可是连皇帝都吃不消的。换作夏浔更不用提，早被铺天盖地一片骂声淹没，哪还能起到纠正意识形态的作用。

可辽东不然，这儿就在几年垩前还是连官垩府都没有的，没有布政司、没有州府县令，所有的一切行政事务概由辽东都司管理，是军政垩府，而文教方面更是几乎没有，所以文人在这里没有市场，更谈不上形成舆垩论力量强大到连天子都要忌惮三分的士林力量。

虽然经过数年的发展，辽东文教已经铺开，但是他们的影响力现在依旧有限，万垩世域碍于这些人在士林中的影响，敷衍搪塞，始终不敢阄翻，怕担上一个酷垩吏的名声，夏浔却不在乎，他从来就没把自己当成个读书人，虽说自从他做了国公，反而读了大量的古籍来充实自己。

他想要辽东人识字读书，文教开化，因为这是文化与科技发展的基础，却不希望他们变成一垩天真得自以为可以与狼共处的绵羊。不过，他能骂得如此痛快淋漓、毫无顾忌，与他一向谨小慎微的性格确实不符，他可以不赞同这些人的看法，心里面甚至嗤之以鼻，但他完全可以用更温和的手段，更委婉的语言来表达。

但是他那毫无顾忌的态度，与以往的为人垩大不相同，所以就连万垩世域、丁宇这些与他共事三年，深知他行垩事风格的人都觉得有些诧异，其实这是因为夏浔心中已经有所决定，行垩事为人不用瞻前顾后、不用诸多顾忌的缘故，但是辽东军民并不知道，因此夏浔这种激烈的反应便更加叫人震动了。

夏浔讲这番话时虽然赶开了一切闲杂人等，内容最终还是传开了，夏浔激烈的言辞在辽东士林中传开，成了士林中人激烈辩论的话题。如果是在江南，夏浔此举势必会被口诛笔伐，但是关外不同，在这里没有批判他的文化基础，久居辽东的文人、出身辽东的学子全都是夏浔这番见解的坚决拥戴者。

许多受到过鞑靼人残酷迫垩害的人用血垩淋淋的例子给那些来自中原，还抱着许多天真幻想的夫子们上了一课。这些读书人获悉这些无法辩驳的真垩相后，不得不反思自己的看法：自己一直以来所坚持的′到底对还是不对他们当然不敢质疑圣垩人圣训，可实际上春秋时期的圣垩人们，也真的不是他们这般僵化。

那些先贤的许多具体事实和作法，都绝对不可能套垩上一个腐儒的名声，尽管他们不见得事事都正确，但他们做事的态度，恰恰是务实的，同时也是不断进步、自我完善的，所以要从圣垩人言行中找到依据，却也不是没有。夏浔当时就曾举过孔子和墨子的例子。

所以，在辽东士林展开的这场大讨论之后，虽然食古不化者还是有，但是已经为数不多，很多辽东士林中人经由此事，自己的思想看法渐渐发生了变化，经由此事，算是对辽东士林的文化和思想进行了一次大洗礼，教育界的改变，意味着整个辽东未来的士林集垩团将区别于江南，独垩立发

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